الاكراد بين القومية العربية وزيف القومية الكردية

[size=18]


]

ا[size=18]المعروف عنهم من قبيلة زنكنه والتي هي في
(مور علي بابا السواسلي)ورد فيه ما نصه )كان اخر خليفة من العباسيين كان السيد يوسف ساكن في دار السلام بغداد وهو ابن
ابن الامام موسى الكاظم (ع( زين العابدين (ع) ابن الامام الحسين (ع) ابن الامام علي ابن ابي طالب (ع) وان
الابناء واحد ابناء السيد يوسف استوطن منطقة قره داغ وكان عاملا عليها من قبل
ولده المشهور بملا محمود زنكنا فتزوج من
مام كه في منطقة قادر كرم واعقب ولدان هما احمد ومحمد فلم يعقب محمد الا بنت واحدة
هو وولده في قرية طالبان بعد رحيلهم من قرية رمضان مام كه .



نسبة الى قريه (شمولة) وهم من السادة
النقشبندية


.
نسبة الى منطقة بيخال من راوندوز شيخهم
الكيلاني (قدس سره) الذي يرجع نسبه الى الامام الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط
الكاكائية .



من عشيرة السادة البرزنجية تسكن بين (بردان و خاصه جاي) وتعتمد على الزراعة ويبلغ
اسرة حسين فوزي الحسيني


.
علي رضا بن السيد علي امين بن السيد حيدر بن السيد منصور بن السيد حيدر ويرجع
عشيرة الكاكا سوريه


.
يرجع نسبهم الى الشيخ عبد القادر الكيلاني من الساده الحسنية ورد ذكرهم في كتاب
الله .





وهي العشائر التي يرجع نسبها الى عدنان بن
العشائر الباشورية


.
الصحابي عبدالله بن عمر بن الخطاب (للعلامة الشيخ عبد
قبائل الجاف .



الحدودية العراقية الايرانية فقسمت الى قسمين جاف العراق تسمى جاف مراري جاف ايران
ميكائيلي آموية الاصل يرجع نسبها الى الخليفة الثالث عثمان بن عفان (رض(

تسكن قرى عديدة في كركوك والسليمانية ويرجع
(سوق الشيوخ) حيث نزح احد اجدادهم من جنوب العراق الى شماله اثر نزاع قبلي وجاءت
ان الطالبانيين ينتسبون اليهم حيث سكنوا مناطق وقرى طالبان وجمجمال ومنهم عائلة
الشرابيون .



التي خضغت لنفوذ بهدينان يسكنون شاطئ دجلة في قرية باشائي ويتكلمون الكردية
قبيلة ميكائيلي


.
العراق, وضمت الى عشائر الجاف العنزية الا انها من القبائل الاموية الاصل التي
منهم العلماء والمرشدين ومنهم الشيخ خالد النقشبندي الملقب ضياء الدين ذكرهم عباس العزاوي (ميكائيلي من اكبر فروع الجاف وتنتسب الى الاموية الى عثمان بن
انكشت)) فروعهم هي :
رستو بوريك: رئيسها حارث بن عبد العزيز ومحمد خان بن سليمان.
شوا نكاره: من عشائر ايران ورئيسها سعيد بخشا.
الي بكي: رئيسهم خورشيد و محمد طالب اولاد الحاج شاهوار ومنهم الشاعر
‌د- ‌هحمه والي ريس: رئيسهم رستم بن حسن وعلي الحاج قادر.
رزدة بي: رئيسهم احمد فتاح.
كاكلي: بتفخيم اللام من الفروع المهمة.
اخه سوري و صوفياتي.



رئيسها جميل اغا من بلباس وكردي بفتح الكاف
العربي القريشي المخزومي


من قبائل السليمانية واربيل من قبيلة خالدي
ج2 ص (10و102) وعنوان المجد ص 165



ترجع الى قبائل الجاف وهم من قبيلة عنزة
ولا تزال منهم فرقة صوفيا تيمع الجاف.



يسكنون اربيل وكركوك والموصل يرحع نسبهم
العباسيين ومنهم آل ويس بك و آل نشأت بك ورد ذكرهم في كتاب امارة بهدنيان للاستاذ
راجع تاريخ سامراء ج2 ص218 للشيخ يونس
عشيرة الخيلانية .



اغا ورد ذكرهم في كتاب
(الشيخ عبد الكريم المدرس).
قبيلة زراري


.
ورد ذكرهم في مسالك الابصار وكانت امارة قوية.



يرجع نسبها الى الخليفه عمر بن الخطاب( رض)
الكرديه في محافظة دهوك


.
عشيره كبيره جدا يرجع نسبها الى الخليفه
ابناء الشيخ محمد البجلي نسبة الى قرية ( بجيل) العربيه وتنتشر قبيلة السورجيه في
في العراق تنتشر في اربيل وعقره وراوندوز وفي نينوى ومن فروعها (
ويرجع نسب هذا الفرع الى قبيلة طيئ اعربيه القحطانيه) الانساب والاسر الصفحه 26.



هي قبيله كبيره جدا شكلت اماره في القرن
)الموافق
بهدينان من اسم بهاء الدين واصلها الى الامير بهاء الدين بن منصوربن ابي نصر محمد
عينه السلطان محمود غازان وكانت بهدينان لها الاماره على جميع القبائل الكرديه
الشرطه محفوظ محمد عمر



جاءت تسميتها من قرية( زهاو) التي تسكنها
العثمانيه ومحمد سعيد الزهاوي رئيس مجلس التمييز الشرعي والشاعر جميل صدقي الزهاوي
133 يقول فيها


... وانه عربي في عقيدته ... يأبى اذا قيل جداه
لخالد بن الوليد
يرجع نسب الزهاويه الى القائدالعربي الفاتح خالد
المشايخ القره داغيون


.
الخليفه الثالث عثمان بن عفان ( رض) والشيخ عبد اللطيف الكبير بن الشيخ معروف الذي يرجع نسبه الى السيد جلال الشيخ عمر

الطالبانيـــــــــــــة
.
المعروف عنهم من قبيلة زنكنه والتي هي في الاصل من فروع قبيلة بني اسد العربية الا انه عثر على مخطوط قديم لمؤلفه الشيخ (مور علي بابا السواسلي)ورد فيه ما نصه )لما استولى هولاكو على بغداد في خلافة المستعصم بالله العباسي الذي كان اخر خليفة من العباسيين كان السيد يوسف ساكن في دار السلام بغداد وهو ابن السيد منصور ابن السيد عبد العزيز ابن السيد عبد الله ابن السيد اسماعيل المحدث ابن الامام موسى الكاظم (ع( ابن الامام جعفر الصادق (ع) ابن الامام محمد الباقر(ع) ابن الامام علي زين العابدين (ع) ابن الامام الحسين (ع) ابن الامام علي ابن ابي طالب (ع) وان السيد يوسف عزم الهجرة الى ايران واستوطن في همذان فتزوج هناك واعقب الكثير من الابناء واحد ابناء السيد يوسف استوطن منطقة قره داغ وكان عاملا عليها من قبل الدولة آنذاك واعقب
ولده المشهور بملا محمود زنكنا فتزوج من امرأة من عشيرة زنكنا وهي بنت مير اسماعيل زنكنا واستوطن الملا محمود قرية رمضان مام كه في منطقة قادر كرم واعقب ولدان هما احمد ومحمد فلم يعقب محمد الا بنت واحدة تزوجها احد اقاربه من السادة البرزنجية اما احمد فهو الذي لقب بالطالباني لانه سكن هو وولده في قرية طالبان بعد رحيلهم من قرية رمضان مام كه .

الساده الشمولية
.
نسبة الى قريه (شمولة) وهم من السادة الحسينون وجدهم الاعلى هو (بير خضر)ومن شيوخهم الشيخ محمود الشمولي ويجع نسبهم الى النقشبندية
.
سادة بيخال
.
نسبة الى منطقة بيخال من راوندوز شيخهم السيد العلامة حسن القاضي بن عبد القادر البياري وهو من ذرية الشيخ عبد القادر الكيلاني (قدس سره) الذي يرجع نسبه الى الامام الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن الامام علي بن ابي طالب (عليهم السلام(

الكاكائية .

ينتمون الى السيد عبد الفتاح بن السيد خليل من عشيرة السادة البرزنجية تسكن بين (بردان و خاصه جاي) وتعتمد على الزراعة ويبلغ عدد بيوتها 1500 بيت .
اسرة حسين فوزي الحسيني
.
وهو العميد المتقاعد حسين فوزي بن السيد علي رضا بن السيد علي امين بن السيد حيدر بن السيد منصور بن السيد حيدر ويرجع نسبهم الى السادة الحسينون.

عشيرة الكاكا سوريه
.
وهو عشيرة صغيرة في منطقة قره داغ و سادتها يرجع نسبهم الى الشيخ عبد القادر الكيلاني من الساده الحسنية ورد ذكرهم في كتاب علمائنا في خدمة العلم والادب صفحه (555) للعلامة الشيخ عبد الكريم بياره رحمه الله .





العشائــــــر العدنانيــــــــة

وهي العشائر التي يرجع نسبها الى عدنان بن ادد سنوردها بالتفصيل كما يلي:-
العشائر الباشورية
.
موطنها في اربيل (شقلاوة) وهم من ذرية الصحابي عبدالله بن عمر بن الخطاب (رض) ورد ذكرهم في كتاب علمائنا في خدمة العلم والادب (صفحة 495 و 496) للعلامة الشيخ عبد الكريم بيارة اتى جدهم الى العراق وسكن بها في زمن عبدالله بن عمر بن الخطاب (رض(

قبائل الجاف .

هي من قبائل عنزة العربية استوطنت المناطق الحدودية العراقية الايرانية فقسمت الى قسمين جاف العراق تسمى جاف مراري جاف ايران تسمى جاف جوانزوري وهم من عشائر السليمانية في كفري وسيروانة وقد الحقت بهم عشيرة ميكائيلي آموية الاصل يرجع نسبها الى الخليفة الثالث عثمان بن عفان (رض(

قبيلة زنكنة
.
تسكن قرى عديدة في كركوك والسليمانية ويرجع نسبها الى قبيلة بني اسد العربية المعروفة التي تقطن الجبايش والبطايح في الناصرية (سوق الشيوخ) حيث نزح احد اجدادهم من جنوب العراق الى شماله اثر نزاع قبلي وجاءت كلمة زنكنة من كلمة زنكين اي ثري ويعدون من اغنياء بني اسد وقد نسب بعض النسابين الى ان الطالبانيين ينتسبون اليهم حيث سكنوا مناطق وقرى طالبان وجمجمال ومنهم عائلة النفطجي في كركوك مثل ناظم بك بن صالح باشا النفطجي وحسين بك بن حسن بك النفطجي
.
الشرابيون .

رئيسهم (ويس اغا) وهم من القبائل العربية التي خضغت لنفوذ بهدينان يسكنون شاطئ دجلة في قرية باشائي ويتكلمون الكردية والعربية.

قبيلة ميكائيلي
.
من القبائل العربية المعروفة في شمال العراق, وضمت الى عشائر الجاف العنزية الا انها من القبائل الاموية الاصل التي يرجع نسبها الى الخليفة الثالث عثمان بن عفان (رض(منهم العلماء والمرشدين ومنهم الشيخ خالد النقشبندي الملقب ضياء الدين اورد ذكرهم عباس العزاوي (ميكائيلي من اكبر فروع الجاف وتنتسب الى الاموية الى عثمان بن عفان وجدهم الاعلى الذي تسموا به هو صاحب الاصابع الت المشهورة بين الاكراد (شش انكشت)) فروعهم هي :
‌أ- رستو بوريك: رئيسها حارث بن عبد العزيز ومحمد خان بن سليمان.
‌ب- شوا نكاره: من عشائر ايران ورئيسها سعيد بخشا.
‌ج- الي بكي: رئيسهم خورشيد و محمد طالب اولاد الحاج شاهوار ومنهم الشاعر الكردي المشهور نالي الشيخ العلامة خالد النقشبندي.
‌د- ميره بي: وهو من اكبر فروع هذه القبيلة.
‌هـ- حمه والي ريس: رئيسهم رستم بن حسن وعلي الحاج قادر.
‌و- رزدة بي: رئيسهم احمد فتاح.
‌ز- كاكلي: بتفخيم اللام من الفروع المهمة.
‌ح- اخه سوري و صوفياتي.

قبيلة كردي .

رئيسها جميل اغا من بلباس وكردي بفتح الكاف من سكان القرى واصلهم من خالدي يتصلون مع بيشدر ويرجع نسبهم الى خالد بن الوليد العربي القريشي المخزومي
قبائل بلباس .
من قبائل السليمانية واربيل من قبيلة خالدي وهم من قبيلة بني خالد العربية يرجع نسبهم الى خالد بن الوليد (راجع عشائر العراق ج2 ص (10و102) وعنوان المجد ص 165

قبيلة الهماوند .

ترجع الى قبائل الجاف وهم من قبيلة عنزة العربية استكردوا على مر السنين انفصلو من الجاف وادعوا انفسهم قبيلة قائمة بذاتها ولا تزال منهم فرقة صوفيا تيمع الجاف.

آل بزيني .

يسكنون اربيل وكركوك والموصل يرحع نسبهم الى الخليفة العباسي المستعصم بالله آخر خلفاء بنو العباس منهم حكام العمادية العباسيين ومنهم آل ويس بك و آل نشأت بك ورد ذكرهم في كتاب امارة بهدنيان للاستاذ محفوظ العباسي
(راجع تاريخ سامراء ج2 ص218 للشيخ يونس السامرائي.




عشيرة الخيلانية .

من عشائر اربيل في منطقة باتاس رئيسهم اسعد اغا ورد ذكرهم في كتاب
(علمائنا في خدمة العلم والادب للعلامة الشيخ عبد الكريم المدرس).
راجع (عشائر العراق ج2 ص143(

قبيلة زراري
.
من بنو ضرار بن الازور (اخا خولة) الصحابي ورد ذكرهم في مسالك الابصار وكانت امارة قوية.

المزوريــــه .

يرجع نسبها الى الخليفه عمر بن الخطاب( رض) اسمها الحقيقي مضريه غيرتها اللهجه الكرديه الى مزوريه وتعد من اكبر القبائل الكرديه في محافظة دهوك
.
سورجيـــي .

عشيره كبيره جدا يرجع نسبها الى الخليفه الاول ابو بكر الصديق ( رض) من رؤسائهم الشيخ رقيب والشيخ عبيد الله والشيخ فيوم ابناء الشيخ محمد البجلي نسبة الى قرية ( بجيل) العربيه وتنتشر قبيلة السورجيه في العراق وايران - في العراق تنتشر في اربيل وعقره وراوندوز وفي نينوى ومن فروعها ( الصوران ) ويرجع نسب هذا الفرع الى قبيلة طيئ العربيه القحطانيه) الانساب والاسر الصفحه 26.

البهدينانيـون .

هي قبيله كبيره جدا شكلت اماره في القرن الثامن وانتهت سنة ( 1259 هـ )الموافق للعـــــــام 1843م على ايدي العثمانيين وهم من ذرية خلفاء بنو العباس وجاءت كلمة بهدينان من اسم بهاء الدين واصلها الى الامير بهاء الدين بن منصوربن ابي نصر محمد بن ابي المناقبمبارك بن الخليفه العباسي المستعصم حيث كان اميرا على شمال العراق الذي عينه السلطان محمود غازان وكانت بهدينان لها الاماره على جميع القبائل الكرديه والعربيه في شمال العراق.امارة بهدينان العباسيه الصفحه 155 ــــ156 للاستاذ عميد الشرطه محفوظ محمد عمر

الزهاويـــــــــــــة .
جاءت تسميتها من قرية( زهاو) التي تسكنها هذه القبيله ومن رجالاتها محمد فيضي الزهاوي المعين مفتي لبغداد ايام الوله العثمانيه ومحمد سعيد الزهاوي رئيس مجلس التمييز الشرعي والشاعر جميل صدقي الزهاوي الذي رثا الشاعر محمد ناجي القشطيني المنشور في ديوانه الشهير (اللهفات ) الصفحه 133 يقول فيها
لانه عربي غير ذي عوج... يلقا الخطابة فياضا كسـحبان
وانه عربي في عقيدته ... يأبى اذا قيل جداه غريبـان
لخالد بن الوليد الفحل نسـبته... والكون يعرف ذاك الهادم البانـي
يرجع نسب الزهاويه الى القائدالعربي الفاتح خالد بن الوليد ( رض ) المخزومي.

المشايخ القره داغيون
.
هم من العرب الامويون الذين يرجع نسبهم الى الخليفه الثالث عثمان بن عفان ( رض) منهم الشيخ عمر قره داغي بن الشيخ محمد امين القره داغي الغفاري والشيخ عبد اللطيف الكبير بن الشيخ معروف الذي يرجع نسبه الى السيد جلال الشيخ عمر القره داغي من الساده المردوخيه وهو عربي الاصل ( الانساب والاسر ص 195(.

الصديقيــــــه .

يتصل نسبها بالخليفه ابو بكرالصديق ومنهم الشاعر والاديب حسن الصديقي البامرني والشيخ نجم الدين الصديقي البامرني.

عائله العثمانيــه .
يتصل نسبها بالخليه عثمان بن عفان ( رض) ومنهم العلامه الكبير عبد المجيد شقلاوه ابن الشيخ عبدالله بن عبد الكريم ابن العلامه الشيخ عبد الله استاذ العلامه خالد النقشبندي العثماني الاموي ومن رجالاتهم الشيخ حسام الدين المدرس في جامع غياث الدين ابوبكر النقشبندي في اربيل ( القبائل والبيوتات والاعلام ص 85 للشيخ يونس الشيخ ابراهيم السامرائي( .

خوشـــناو .

قبيلة كبيرة جدا يرجع نسبهم الى خالد بن الوليد (رض) ورد ذكرهم في كتاب عنوان المجد عشيرة كثيرة اهل شجاعة واقدام قتل النفس عندهم بمنزلة شرب الماء ولم يزل القتال بينهم نشأ منهم علماء فحول(النحرير محمد الخطي) لابراهيم فصيح الحيدري (عشائر العراق عباس العزاوي الجزء الثاني الصفحة 129 ( .

20. آل بابــــــان .

بابان بمعنى (بابا) استولوا على بغداد (سنة 1225 هـ) يرجع نسبهم الى القائد خالد بن الوليد ومن رجالاتهم احمد حمدي بابان ابن محمد رشيد باشا بن سليمان الذي ضبط امن بغداد بن محمد بن خالد باشا بن سليمان باشا بك المير بابا سليمان ابن سليمان ابن مير محمد ابن ابراهيم ابن محمود ابن عيسى بن خضر بن مير احمد بن مير عز الدين بن عبدالله من بني مخزوم.



آل سنــــــوي .
هم من ذرية الخليفة عثمان بن عفان(رض) جدهم الاعلى الشيخ احمد بن الشيخ محمد قسيم بن الشيخ احمد بن الشيخ محمود بن الشيخ احمد بن الشيخ مصطفى بن الشيخ شمس الدين بن الشيخ عبدالغفار سكنو قرية (سنا) مركز مقاطعة اردلان غرب ايران يقال لها سناوز اسمها العربي (سنندج) منهم الشيخ احمد الذي هاجر الى بغداد وتكونت من الولاده واحفاده الاسرة السنوية المشهورة في بغداد
(انساب الاسر صفحة 88 الجزء الاول ( .

آل خادم السجــــــادة .

في كركوك) وهم عقب (ابان) بن عثمان بن عفان (رض) من زوجته فاطمة الصغرى بنت الامام الحسين الشهيد (عليه السلام) تقيم في كركوك و كويسنجق واصلها من بلاد الشام ويعود اسمها الى السجادة التي اهداها رسول الله(صلى الله عليه وسلم) الى عثمان بن عفان وورثها منه ولده ابان وكان اسمها(الخميصة) انتقلت بين اولاده واحفاده الى الجد الثالث عشر لهذه الاسرة الشيخ سعدي الذي عاش (110 سنة) ولا تزلا السجادة في كركوك ولها اوقاف تدار من هذه العائلة انساب الاسر 187 و 188 لعبد المنعم الغلام
.
اسرة ماجد مصطفى
.
من اصل عربي اموي قريشي استفردت بعد ان سكنت السليمانية و راوندوز وعقرة منها ماجد مصطفى الذي تولى عدة مناصب ادارية (متصرف لواء المنتفك) سنة 1935 ومتصرف لواء العمارة سنة 1941 وكان مثالا للتعفف والنزاهة وانتخب نائب عن السليمانية من 1943 الى 1946(انساب الاسر ص 197 الغلامي ( .

الايوبيـــــــــــــــون .

منهم صلاح الدين الايوبي من بلدة دوين في اذربيجان قدم الى تكريت مع كل من شيركوا بن شادي وايوب بن شادي ومروان وصلاح الدين هذا هو ابو المضفر يوسف بن ايوب بن شادي الملك الناصر الملقب صلاح الدين.وقد روي من صاحب الوفيات في نسبه انه لم يجد نسبا لهم اكثر مما ورد في اعلاه. الا انه راى مدرج رتبه الحسن بن غريب بن عمران الحرسي تضمن(ايوب ببن شادي بن مروان بن ابي علي بن عنترة بن الحسن بن علي بن احمد بن علي بن عبد العزيز بن هدبة بن الحصين بن الحرث بن سنان بن عمرو بن مرة بن عوف بن اسامة بن نهش بنحارثة صاحب الحمالة بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيليض بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن اريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ( الوفيات الجزء الثاني ص 276) .



المبحث الثالث

القبائل العربيه التي سكنت شمال العراق والتي عدت من القبائل الكرديه وسأخص بالذكر القبائل القحطانيـه

قبيلة صالحـي .
هي من القبائل الكبيره جدا والمشهوره في كركوك عربيه قحطانيه طائيه ترجع الى قبيلة بنو جميل( الجميله) ينتسبون الى جدهم الاعلي صالح بن جميل تقطن الجانب الغربي مــن نهر دجله بين تكريت وسامراء وتتفرع الى خمسة فروع ( الندا - المنديل - المكادمه - البو امجدي - البو كريدي ) الحباب) - الصوالح ) وصالحي هذه من فرع الصوالح ونطقـــــــــوا بها في اللهجه الكرديه ( به ساله يي) وتسمى بالكتب صالحي يقطنون نحو خمسين قريه في اربيل وكركوك رئيسهم ظاهر بن الشيخ سعيد وينطقون باللغه العربيه حاليــا ذكروا في كتاب عشائر العراق الجزء الثاني الصفحه ( 158 و159
( .
قبيلة هيركــي
.
يرجع نسبها الى قبيلة شمر سكنت ايران والعراق وكانت كثرتها في العراق في منطقة اربيل قراهم في هركاك ويقال لهم اركيه رئيسهم فتاح اغا - ورد ذكرهم في كتاب عشائرالشام الجزء الثاني الصفحه 222 للاستاذ احمد وصفي زكريا كما ورد ذكرهم في عنوان المجد الصفحــــــــــــــــــــه 165

باجـــلآن .

من قبائل بجيله من مذحج القحطانيه العربيه يرجع نسبها الى بجيله بنت صعب بن سعد العشيره منهم الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي المسمي ( يوسف ا لامــه( لحسنه وجماله وهو فاتح حلوان وخانقين وقرقميس وهمذان --- ورد ذكر هذه القبيلـــه في كتاب قادة فتح العراق والجزيره للاستاذ محمود شيت خطاب الصفحه (334و335) .قبائل ديزه بـي .وتسمى دز دي ايضا واشتق اسمها من اصل طيئ القحطانيه ( دز طيئ ) كانت لها اماره في اربيل حيث كانت طيئ صاحبة النفوذ فيها وهم فرع من الراشد الطائيه العربيــه .





عشيرة البيـات
.
هي من العشائر العربية التي ير جع نسبها الى ربيعه الطائيه تسكن منطقة سليمان بك في كركوك ولها ستة فروع ( البو حسن - البو حسين - البو احمد - الدلالوه - البو دلي البو رضا ) يتكلم بعضهم العربيه والبعض الاخر يتكلم الكرديه واخرون منهم يتكلمون التركمانيه ومنهم فرقه تتكلم الفارسيه نتيجة سكنها في ابران ومن خلال الجـــوار والمصاهره ورد ذكرهم في معجم القبائل العربيه في العراق - الجزء الاول من 16
ورقه للشيخ يونس السامرائي
.
الكركريــــه .

( الجرجريه) هم من عشائر شمال الموصل يدعون انهم اكراد وينتسبون الى بنـي الجلندري بن كركر - نزحوا من اعالي الفرات نتيجة ضغطك جيرانهم وتفرقوا في اماكن مختلفه وان قسما من فر قهم ( عبدويان و تور نان و تورن) وتورن هي امهم عرفوا بها وقد تجاوزت هذه الفرق الحدود الى ايران ونزلوا عند قبيلة الشكاك الا ان رئيسهمالمسمى نوح جمع شتاتهم وانزلهم في ناحية زمار من منطقة تل عفر في الموصــل
ونقلت المحفوظات العشائريه ان بعضا من فرقهم تمت بصله الى القائد العر بي خالــدبن الوليد المخزومي القريشي واندمجوا مع الجرجريه منذ زمن طويل في منطقة اعاليالفرات( امد و مليطه ) وتقع على الفرات الاعلى واصبحوا عشيره واحده .

القبائل اليزيديـه
.
يسكنون الموصل ( الشيخان و سنجحار ) ومنهم في زاخوا يتكلمون الكرديه وبعضهم يتكلمون العربيه ويلبسون العقال ومنهم من سكن بعشيقه وبحزاني نزحوا من الشام بعد انتشار الطريسقه العدويه وهم من الاصول العربيه الامويه من فروعهم قبيـــلة الشهوان وهم عرب من تغلب ولهم ارتباط مع قبيلة الشوان من المسلمبن - والفرقـه الثانيه منهم الحياليون وهم عرب من ذرية الشيخ عبد القادر الكيلاني - والفرقـه الثالثه الهبابات وهم من العرب ايضا من قبيلة طيئ العربيه وبض ابناء هذه الفرقه يدعون انهم من ذرية عمر بن الخطاب ( رض) اما فر قة المقسوره فهم يدعون انهم عرب طائيون من قبيلة دنبلي جدهم الاعلى عيسى من عرب الشام اما الفر قه الخامسهفهي فرقة الجحيش وهم من قبيلة طيئ وفرقة طازي وهذه الفرقه تدعي انها عربية العرق نزحوا من الشام مع جماعة الشيخ عدي بن مسافر الى منطقة لويش وفرقة لبيدي يدعون انهم عرب من قبيلة العبيد العربيه المعروفه . وبقيت فرقة عمرا وهي في منطقة سنجار يذكرون انهم ينتسبون الى الخليفه الراشد الثاني عمر بن الخطاب ( رض ) نزحوا
الى سنجار قبل قتل الشيخ حسن شمس الدين .ورد ذكر اليزيديه بكتاب سعيد اليو ه جي الصفحه 2154 و 217 وكتاب اليزيديه قديما وحديثا الصفحه 49 اسماعيل جول اليزيدي.



المبحث الرابع

بعض الروايات التي تثبت عربية الاكراد

مقدمة كتاب الشيخ يونس الشيخ ابراهيم السامرائي(القبائل و البيوتات والاعلام في شمال العراق الصفحة (3) ما نصه لما فتح العراق في عهد عمر بن الخطاب (رض) تدفقت القبائل العربية من جزيرة العرب الى ارض السواد (العـــراق( .و الى ما وراء النهر و غيرها , وقد استوطنت هذه القبائل وسط العراق وشماله وفي مناطق اخرى من العالم الاسلامي و على مر السنين تغيرت لغتهم الى غير العربية نظرا للمجاورة والمصاهرة , ولكن هذه من القبائل بقية تعتزبأنســــــــابها و اصولها و انتمائها العربي عبر القرون رغم بعد الزمن وتقلب الاحوال .فيطلق بعظهم على نفسه لقب الحسني او الحسيني او الصديقي او العمري او الاموي او الخالدي لاتصال انسابهم بسيدينا الحسن و الحسين (ع) و الخلفاء ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان (رض) و الصحابي خــالد
بن الوليد (رض) اعتزازا باجدادهم الذين ينحدرون منهم .و الحقائق و الدلالة . التاريخية النسبية تثبت بما لا يدع مجالا للشك ان معضم القبائل و البيوتات و الاشخاص البارزين في شمال العراق هم من اصول عربية , قال السيد الشاعر داود الدراجي السامرائي انه سمع الاستاذ حقي الشبلي
يقول (قمت بزيارة الى مصر عام 1928مع فرقتي المسرحية لتمثيل مسرحية هناك
وفاجئني رجل بقوله يطلبك احد الحظور لمقابلته فذهبت معه و اذا هو امير شعراء العرب
(احمد شوقي) فبادرني بالسلام والترحاب و قال لي ان شوقي امير شعراء العرب عربي .عراقي .كردي (من شمال العرق جاء جدي و سكن مصر و ولدت فيها و انا فخور بكوني كردي عراقي عربي انتسب الى الامة العربية و اني مستعد لتقديم اي مساعدة تحتاجها ياولدي(.في ذات يوم اخبرني والدي قائلا(كنت جالسا في مقهى الزهاوي في بغداد(منطقة الحيدرخانة) المطلة على شارع الرشيد عام1941 وكان هناك رجلا سالت عنه فقيل لي هذا من مناضلي ثوة العشرين و لم يذكروا لي اسمه فدنوت منه حـــــيث كان يقول
(عندما كان الملك غازي ولي عهد ابيه سافر الى شمال العراق عام 1933 .



فارسل بطلب الشيخ محمود الحفيد فرفض الحضور و قال بماذا يكبرني غازي فكلانا هاشميان من نسب واحد جدنا علي ابن ابي طالب (ع) فاذا كان هو ملك العراق فانا هنا ملك في الشمال) وكان هذا بداية التمرد الكردي في العراق و بداية المطالبة بالحقوق القومية للاكـــــــراد و على اساس انهم قومية منذ عام 1823 .
والجدير بالذكر(كان عارف الطالباني متصرفا للرمادي عام 1959 و بمناسبة مرور عام على ثورة 14تموز1958 قامت بلدية الرمادي بتزيين المدينة و قام ابناء المدينة بارسال اطفالهم للعبث بالزينة و قلع الورود و تخريبها مما اثارغضبه فطلب حضور اعضاء المجلس البلدي و الاداري في المدينة فوقف خاطبا ... و قال..يا اهل الرمادي اتضنون اني كردي استجيب لطلب الشيوعيين وللحقيقة اقول لكم انا عارف الطلباني من عشيرة الطالبانية المعروفة عربية الاصل من كبرى قبائل العرب الذي يرجع نسبها الى قبيلة بني اســد فارفعو ايديكم عمايقوم به عمال البلدية من تزيين البلدة .
ومن خلال هذا الخطاب يؤكد ان الطلبانية عرب من بني اسد .















الفصل الثاني

المحــور الاول
نبــذه مختصـره عن تاريخ العراق القديم
كانت الحضاره السومريه اول الحضارات واقدمها على ارض العراق وفي الجنوب منه
حيث بدأت هذه الحضاره في كيش - و لكش - واور - ولارســا - واريـدوا) حيث عرفوا الزراعه وبعض الصناعات واقاموا العمران والتــي لاتزال اثارها شاخصـه الى يومنا هذا ثم تلتها الحضاره البابليه التى اشتهرت بالعمران والتجاره والزراعه والصناعه والفنون وكانت تجارتها بين الاقاليم الغربيه والشماليه الغربيه وامتدت حضارتها من 2006 الى 1800
قبل الميلاد حيث كان ذلك العهد البابلي الاول وقد استمد العيلاميون حضارتهم من السومريين والاكديين واطلق عــليهم البابليون في الجزء الغربي لايران اسم (عيلام ) لان العيلاميون
كتبوا اسم بلادهم بالعلامات المعماريه بشكل(hat-ta-ti)وتكونت بلاد عيلام من قسمين
هما السهل الرسوبي الغربي لايران الحاليه المجاوره للعراق والتي كانت عائده لارض العراق انذاك كونه امتداد طبيعي للاراضي السومريه في القسم الجنوبي من بلاد وادي الرافدين ويشمل المرتفعات الجبليه الواقعه الى الشـــــــــــــمال والشمال الشرقي للسهل الرسوبي واطلقوا عليه لفظة ( شوش ) التي سميت عليها عاصمتهم تشمل المناطق الجبليه المتاخمه للسهول في الشمال والشرق وهي جبال لورستان وبختياري واطق العيلاميون عليها اسم (انزان او انشان) كما ورت في النصوص المسماريه .ثم قامت حضارتي الامولايين والكوتيين وحدثت تنازعات بين هاتين الحضارتين داخل العراق كما تعرضت الحضارتين الى الاعتداءات الفارسيه وخاصة بعد عام 1150 ق م ثم عاد البابليون لتشكيل حضارتهم الثانيه ثم قامت الحضاره الاشوريه وهاتان الحضارتان اشتهرتا بالحرف الصناعيه والزراعيه والعلوم والفنون والاداره وسن القوانين وكتابة التاريـخ.(الاحتلال الفارسي للعراق وقيام المقاومه العراقيه.)خلال الالف الاول الميلادي هاجرت قبائل ( الهندو اوربيه ) من اواسط اوربا الى منطقة الشرق الادنى
وكان منهـــم الساسانيون اللذين سموا بهذا الاسم نسبة الى جدهـم (الكاهن ساسان ) واستوطنوا الاقسام الجنوبيه الغربيه من ايران وقسمت الاقوام الساسانيه الى القبائل التاليه
بازر كاده : استوطنت منطقة شيراز .
برسيو ليس: استوطنت منطقة كرمان.
اصطخر : استوطنت اصفهان.
الفرثيون : استوطنوا خراسان .

وهذه القبائل هي من بقايا الاقوام الاريه الذين دمرهم الاسكنر المقدوني ( الاسكندر ذو القرنين) وكان اول ملوكهم على ارض ايران هو بابك بن الكاهن ساسان وكانت ديانتهم الزرادشتيه
(عبادة النار ) وكانت ايران انذاك تخضــــــع للحكم السلوقي ... وبدأ المد الفارسي الساساني بالظهور على الساحه السياسيه بقيادة زعيمهم ( كورش) ولم يؤثرذلك على الملك الميدي
) نبو نائيد) وفشلـت كل المحاولات الفارسيه لاخضاع العراق للفرس الساسانيون ...فقام الفرس بالتعاون مع اليهود برعامة رئيسهم (عزره ( .
الذي نجح في مساعدة الملك الفارسي كورش من خلال تقديم مشروعه الجديد الخاص بالتنظيم الديني وخلال هذه الفتره تمكن السلوقيين من اخضاع العراق الى نفوذهم واقامة عاصمتهم سلوقيا في الجنوب الغربي من بغداد الحاليه قرب بابل بحدود 250 ق م واسقاط الدوله البابليه الثانيه - وبيـــن عامي 141و 139 ق م نجح الفرثيون الساسانيون خلال اقل من قرن واحد على ازاحة السلوقيين عن حكم ايران ونافسوهم بالسيطره على العراق وتحققت لهم السيطره على العاصمه سلوقيا عام 139ق م فانتقل الحكم مــــــــــــن السلوقيين الى الفرثيين نتيجة انشغال السلوقيين في الحروب الطاحنه مع البطالمه حكام مصر .وخلال هذه الفتره نجحت الاقاليم النائيه في الانسلاخ من حكم الوله المركزيه وكان ذلك مشجعا للترك السياسي الفرثي بقيادة ملكهم ( ارشاق )الذي تنسب له الدوله الفرثيه احيانا وتسمى بالدوله الارشاقيه .
وكانت الدوله الفرثيه تميل للحكم اللامركزي وترتبط بمقاطعاتها عن طريق التحالفات كونهم اقوام بدويه قبليه لذلك لقي تحركهم السياسي صدى في نفوس الزعامات المحليه التي تتوق للانعتاق من نير الحكم السلوقي وقد سمي عهد الفرثيين بعهد ملوك الطوائف حيث ذكر المؤرخون العرب ( لما توفي الاسكندر حمل كل رجل مـــن اولائك الزعماء الذين توجهم الاسكندر ملوكا حمل كل منهم حيزه ودفعوا الحرب فسموا ملوك الطوائف ) راجع الد ينوري الصفحه 39 وشهدت منطقة الجزيره بين نهري دجله والفرات تجمعا كبيرا لقبائل عربيه تمركزت بحدود القرن الاول الميلادي حول مدينة الحضر وتحولت بمرور الوقت الى دوله عظمى بوجه الجيوش الرومانيه ونشطت على طريق التجاره البريه الواسعه التي كانت تربط العراق بمناطق الشام وسواحل البحر المتوسط وشمال جزيرة العرب كما شهد العراق خلال حكم الفرثيين بدايات الهجره العربيه الكبيره لقبائل ( تنوخ) التى استقرت في بادئ الامر في البحرين ولما تكاثرت تحالفوا على التنوخ ( وهو المقام الذي يجتمعون فيه ) وتعاهدوا على التناصر والتعـــــــاون فصاروا يدا واحده وضمهم اسم تنوخ او تنخ وهم بطون قبائل ( قضاعه - نزار - الاحلاف - الضجاعمه – الاخارشه والاخزاعله - وعامله - وبنو حارثه - وبنو حدان - وبنو حليجه - وبنو خماس و- وبنو رميم - وبنو زبيد - وبنو سعد وبنو شما وبنو شمر - وبنو صدر - وبنو عائذ -وبنو تميم ) .

المحــور الثاني
نبذه مختصره عن تاريخ العـــــراق القديــــم

كانت اول الحضارات التي اقيمت على ارض العراق واقدمها هي الحضاره السومريه العربيه الجزريه ، اقامت حضارتها في مناطق الجنوب ( كيش ولكش و اور و لارسا و اريدو) حيث عرفوا الزراعه وبعـــــــــــــض الصناعات واقاموا العمران التي لاتزال اثارها شاخصه
الى يومنا هذا0تلتها الحضاره البابليه التي اشتهرت بالعمرات والتجاره والزراعه والصناعه والفنون وكانت تجارتها بيـــن الاقاليم الغربيه والشماليه الغربيه وامتدت حضارتها من 2006 ق م وكان ذلك العهد البابلي الاول0
وقد استمد العيلاميون حضارتهم من الومرييت والاكديين فاطلق عليهم البابليون في الجزء الغربي لايــــران اسم ( عيلام) الا ان العيلاميون كتبوا اسم بلادهم بالعلامات المسماريه بشكل ( hat_ta_ti ) وتكونـت من قسمين :-
السهل الرسوبي الغربي لايران الحاليه المجاوره للعراق والتى كانت عائده لارض العراق انذاك كونه امثــداد طبيعي للارض السومريه في القسم الجنوبي لبلاد وادي الرافدين ويشمل المرتفعات الجبليه الواقعه الــــــى شمل المناطق الجبليه المتاخمه للسهول في الشمال والشرق
وهي جبال لورستان وبختياري واطلــق العيلاميون عليها اسم ( انزان اوانشان ) .

كما وردت في النصوص المسماريه.
ثم حضارتي الاموريين والكوتيين وحدثت منازعات بين هاتين الحضارتين داخل العراق كما تعرضت الحضارتين الــــــــى الاعتداءات الفارسيه وخاصة بعد عام 1150 ق م 000
ثم عاد البابليون لتشكيل حضارتهم الثانيه ثم قامت الحضــــاره الاشوريه اللتان اشتهرتا بالحرف الصناعيه والزراعيه والفنون والاداره وسن القوانين وكتابة التاريخ0


الاحتلال الفارسي وقيام المقاومه العراقيــه
•
خلال الالف الاول الميلادي هاجرت القبائل ( الهندو اوربيه) من اواسط اوربا الى منطقة الشرق الادنى وكان من بينهم الساسانيون الذين سموا بهذا الاسم نسبة الى ( ساسان )الكاهن واستوطن الساسانيون الاقسام الجنوبيه الغربيه من ايران وقسمت مناطق
ايران على القبائل الساسانيه كما يلي :-
•
1. بازر كاده : استوطنت هذه القبيله منطفة شيراز 0
2. برسيوليس: استوطنت هذه القبيله منطقة كرمان0
3. اصطخــــر : استوطنت هذه القبيله منطقة اصفهان0
4. فرثيـــــون : استوطنت هذه القبيله منطقة خراسان0
وهذه القبائل هي بقايا الاقوام الاريه اللذين دمرهم الاسكندر المقدوني ( ذو القرنين ) وكان اول ملك لاقوام وقبائل ساسان هو ( بابك) من سلالة ساسان الكاهن وكانت ديانتهم الزرادشتيه ) أي عبدة النار وكانت ايران انذاك تخضع للحكــــم السلوقي وبدأ المد الفارسي بالظهور على الساحه السياسيه .
بقيادة زعيمهم ( كورش) فلم يؤثر حينها علــى الملك الميدي ( نبو نائيد) بعد فشل كل محاولاتهم لاخضاع العراق للفرس الساسانيون فقام الفرس بالتعاون مــــع اليهود بزعامة رئيسهم ( عزره ) ونجح عزره في مساعدة الملك الفارسي بتقديم مشروعه الجديد الخاص بالتنظيـم الديني ، وخلال هذه الفتره تمكن السلوقيين من اخضاع العراق لسيطرتهم واقامة عاصمتهم ( سلوقيا) في الجنوب الغربي من بغداد الحاليه قرب بابل بحدود عام 250 ق م واسقاط الدوله البابليه الثانيه ، وبين عامي 1398 - 141ق م نجح الفرثيون احدى القبائل الساسانيه خلال اقل من قرن على ازاحة السلوقيين عن حكم ايران ونافسوهم فـي السيطره على العراق وتحققت لهم السيطره على العاصمه سلوقيا في العراق عام 139 ق م
فانتقل الحكم من أيـدي السلوقيين الى ايدي الفرثيين نتيجة انشغال السلوقيين بالحروب الطاحنه مع البطالمه حكام مصر ، وخلال هذه الفتره نجحت بعض الاقاليم النائيه في الانسلاخ من الحكم المركزي للدوله فكان ذلك مشجعا للتحرك السياسي الفرثي بقيــــادة ملكهم (ارشا ق ) الذي تنسب له احيانا الدوله الفرثيه وتسمى بالدوله الارشاقيه عن طريق التحالف كونهم اقوام بدويـه قبليه لذلك لقي تحركهم السياسي جدوى في نفوس الزعامات المحليه التي تتوق للانعتاق من نير الحكم السلوقي 0
وقد سمي عهد الفرثيين بعهد ملوك الطوائف حيث يذكر الؤرخون العرب 00
(لما توفي الاسكندر حمل كل رجل من اولائك الزعماء اللذين توجهم الاسكندر ملوكا حمل كل منهم حيزه ودفعوا الحرب فسموا ملوك الطوائف)(راجع الصفحه (39 ) الدينورى ) وشهدت منطقة الجزيره بين نهري دجله والفرات تجمعا كبيرا للقبائل العربيه التي تمركزت بحدود القرن الاول ق م حول مدينة الحضر وتحولت بمرور الوقت الى دوله عظمى بوجه الجيوش الرومانيه ونشطت على طريق التجــاره البريه الواسعه والتي كانت تربط العراق بمناطق الشام وسواحل البحر المتوسط وشمال جزيرة العرب ،
كما شـهد العراق خلال حكم الفرثيين بدايات هجره عربيه كبيره لقبائل ( تنوخ) التي استقرت بادئ الامر في منطقة البحرين ولما تكاثرت القبائل في البحرين تحالفوا على التنوخ وهو المقام الذي تنوخ به ابلهم ويجتمعون فيه كما تعاهدوا على التناصر والتعاون فصاروا يدا واحده وضمهم اسم (تنوخ او تنخ) وهم بطون قبائل ( قضاعه ونزار والاجلاف والضجاعمه و حليجه وبنو خماس وبنو رميم وبنو زبيد و بنو سعد وبنو شــما وبنو عائذ ) واقاموا اول دوله عربيه حديثـه سميت دولة الحضر وكانت رمزا لانطلاق العراقيين فانشئت الى الغرب من نهر دجله بمسافة(50) كم والى الجنوب من الموصل الحاليه مسافة 120 كم وعند اطراف وادي الثرثار في موضع تكثر فيه العيون وتزداد نسبة تساقط الامطار واجهتها سهول دجله والزابين وظهرها الباديه وتتحكم بخطوط التجاره البريه المتنقله بين العراق والشام0

فتهيأت الظروف للتحرك السياسي المستقل عن مركز الحكم الاجنبي في القرن الاول ق م وشهدت دولة الحضر خلال القرنين الاول والثاني الميلادي تطورا في كافة معالم حياتها وخاصة الاقتصاديه وتنامي قدرتها العسكريه الدفاعيه حولت الـى مرز عربي
بوجه الفرس والروم0

لم يكن بمقدور العراقيين ازاحة الحكم الفرثي عن كاهل العراق لاعتماد الفرثيين قاعده عسكريه رئيسيه لتجمع جيوشها في حروبهم مع الرومان حيث كانت منطقة0(طيسفون ) مقر الحاكم الفرثي قبل اعتمادها عاصمه من قبل الساسانيين وفي ما بيــن عامي ( 224 ــــ 226 ) م حصل تحول في حكم العراق حيث انتصرت قبيلة ( بازر كاده) الساسانيه الفارسيه علي قبيـلة فرثي الساسانيه وانتقل الحكم في العراق من فرثي فارسي ساساني الي فارسي ساساني وبسبب الموقع المميز لدولة الحضـــــر عند الاطراف الشماليه الغربيه للعراق فقد تحملت مسؤولية الدفاع عن العراق من الهجمات الرومانيه ونجحت بجداره وكـــان يلقب ملكها بملك العرب ، وقد بدأ التحرك العراقي خفيا ياخذ شكله في صيغة دويلات مستقله واعتناق ديانة التوحيد المسيحيه المخالفه لعقائد الفرس فتحول الطابع الخفي الى العلني خلال فترة حكم الساسانيون فاتخذ حكام ساسان اجراءات لئيمه بحـــق العرب العراقيين كان العراقيون ينفرون من حكم الفرس ولما استولى ( اردشير) الذي يكره اقوام تنوخ التي اقامت دولتها دولة الحضر العربيه الاولى قي العراق حاول اسقاط هذه الدوله وبعد فشل كل محاولاته تصـــــدت لحكم شاهبور الذي اعقبه بزعامة عولى ســـاســــان وصمدت بوجه حصــار شاهبور الطويل الذي كان امده اربعة سنوات ...اضطر شاهبور للحيله والخداغ ونجح في اســـقاط بعض النفوس الضعيفه والمريضه التي قبلت بيع وطنها فتهيأت له فرصة دخول الحضر من ثغره في السور وفرها له بعــــــــض الخونه فاجهز على مدينة الحضر واسقطها









تحرير العراق في العهد العربي الاسلامي
•
بعد ان توحد العرب المسلمين في شبه الجزيره العربيه دينيا وسياسيا توجهت جهود العرب المسلمين وطاقاتهم نحو تحرير الاراضي العربيه المحتله خلال خلافة ابو بكر الصديق( رض) تنفيذا لسياسة الرسول ( ص) فاعد جيشا لتحرير بلاد الشام من سيطرة الروم البيزنطينيين عام 13 هـ الموافق 635 م وتحريرفلسطين عام 16 هـ 638م وتحرير مصر عام 20 هـ 622م وفي عام 14 هـ 636م وصل القائد خالد بن الوليد الى العراق وانظم اليه المثنى بن الحارثه الشيباني واشتبك مع الفرس في عدة معارك منها معركة ذات السلاسل ومعركة المذار
وهزم الفرس فيها حتى وصل الحيره فحاصرها وطلب اهلها الصلح فصالحهم فوصله كتاب الخليفه ابو بكر الصديق ( رض( يأ مره بالتوجه الى بلاد الشام مددا للعرب المسلمين في اليرموك وحين تولى الخلافه عمر بن الخطاب ( رض) وجه اهتمامه لفتح العراق فاختار لهذه المهمه الصحابي سعد بن ابي وقاص ليكون قائد الجيش العربي الاسلامي لتحرير العراق.فتقدم سعد بجيشه البالغ (8000) مقاتل معهم نسائهم واطفالهم الى العراق سنة 15هـ 637م بعد ان زودهم الخليفه بالتعليمات والارشادات وطلب من القائد سعد ان يكتب له باستمرارليكون على اطلاع بسير الاحداث ، فعسكر سعد بقواته في منطقة القادسيه فانظمت اليه قوات المثنى بن حارثه الشيباني الذي اشتشهد نتيجة جراحات اصابته فصارعدد جيش سعد نحو ( 30000) مقاتل فضلا عن التحاق مقاتلين متطوعين من قبائل العراق العربيه فاتخذ من قصر (القديس) مقرا لقيادته ونظم جيشه استعدادا للمعركه فكتب الى الخليفه بحشود الجيوش الفارسيه بقيادة( رستم) ، فبادرسعد للتفاوض بارسال وفدين احدهما الى كسرى ملك الفرس والاخر الى رستم وعرض عليهما السلام اعتدادا بانسانية الاسلام . وبعد رفض الفرس مبادرتي القائد سعد بدأت المعركه في ايام ( ارماث و اغواث وعماس) استبسل بهذه المعارك ابو محجن الثقفي وهاشم بن عتبه وشاركت المجاهدات من النساء المسلمات بتداوي الجرحى ودارت المعارك في ليلة القادسيه وليلة الهرير وفر جيش كسرى وتبع الجيش العربي فلول الفرس الى المدائن وفتحوها وفتحوا مدن العراق الاخرى مثل جلولاء وخانقين في معركة فتح الفتوح ونهاوند وطرد الفرس نهائيا من ارض العراق تجلت في هذه المعارك الروح المعنويه وعمق الايمان بالعقيده والاستعداد للتضحيه والفداء من خلال هذه المعركه وخلالها نزحت بـعض القبائل العربيه المقاتله منها واللاحقه بعد الفتح من الجزيره العربيه الى هذه الاراضي واستقرت في مدن شمال العراق والتي اوردنا ذكرها في الفصل الاول من هذا البحث
وبعد انتهاء عصر الخلفاءالراشدين (رض) باستشهاد الامام علي بن ابي طالب (ع( عام 41هـ663م قامت الدوله الامويه وقسمت الى ثلاث عصور 0
1. العصر الاول خلافة معاويه ويزيد الاول ومعاويه الثاني ومروان بن الحكم وعبد الملك
بن مروان وسمي بعصر النشوء0
•
2. العصر الثاني عصر الفتوحات والتوسع والرخاء في خلافة الوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك وهشام بن عبد الملك0

3. العصر الثالث عصر التدهور والسقوط في خلافة الوليد بن يزيد ويزيد بن الوليد وابراهيم بن الوليد ومروان بن محمد .
وبعد سقوط دولة الامويين قامت الوله العباسيه عام 526 هـ 1186م
وقسم العصر العباسي الى خمسة عصور .
1. العصر الاول عصر التنظيم وترسيم المؤسسات واشتراك الفرس مع العرب في ادارة الدوله والجيش .
2. العصر الثاني ضعف الخلافه واحلال الاتراك بدلا من الفرس في ادارة شؤون الدوله والجيش.
3. العصر الثالث ظهور البويهيين من قبائل الفرس واستحواذهم على مقاليد الحكم في بغداد لاكثر من قرن0
4. العصر الرابع عصر ظهور السلاجقه الذين حكموا العراق لنصف قرن من الزمن0
5. العصر الخامس عصر المحاولات الجديه لاستعادة هيبة الخلافه ومؤسساتها الا ان ظهور المغول والتتار حينها غير مجرى الاحداث الى سقوط الخلافة عام 656هـ 1329 م وبداية مرحله جديده في تاريخ العراق 0




المحور الثاني
نبذه مختصره عن تاريخ العراق الحديث
عصر الاســــــــــتعمار
الغزو المغولـــــــــي
المغول( التتار)هم اقوام وثنيه متخلفه استوطنوا سهول تركستان في اواسط اسيا ، وقد استخدموا القتل والتخريب وسيلة لاجتياح العديد من مناطق اسيا في القرن الثالث عشر الميلادي، هاجــــم المغول الوطن العربي بسبب ضعف الدوله العربيه الاسلاميه في اواخر عهد العباسيين. وكان هذا الغزو جزءا من خطه واسعه وضعها زعيمهم جنكيز خان هدفها اقامة امبراطوريه مغوليه تستطيع ان تخلص المغول من بيئتهم القاسيه المعروفه بقلة الموارد وضيف اســباب العيش وقد تمكن المغول من الوصول بقواتهم الى جدود العراق الشماليه عام 1218 م بدأ المغول بالتحرش بالامارات الاسلاميه القريبه منهم قبل اندفاعهم لاحتلال بغداد ومنها امارة خوارزم وهي من الامارات التي ظهرت عند ضعف الدوله العباسيه وحكمت جزءا من ايران وبلاد ماوراء النهر وبعد سقوط هذه الاماره بيد المغول انفتح الطريق امامهم نحـو العراق حيث لم يتمكن العرب من توحيد قوتهم مع العراق لمواجهة الغزو المغولي لان مصر والشام كانتا مشغولتين بمواجهة الغزو الافرنجي الصليبي .
تقدم المغول بقيادة هولاكو نحو بغداد في زمن الخليفه المستعصم بالله بعد ان اصبحت الدوله العباسيه ضعيفه جدا ولا تملك قوات كافيه لدحرهم فضلا عن انقسام الاداره العباسيه بين دعاة المقاومه والتصدي للمغول وبين الداعي لمهادنتهم . فاحتلوا بغداد ودمروها واتلفوا الكتـــب وقتلوا اهلها ثم احتل هولاكو شمال العراق . واتجه بجيش كبير نحو بلاد الشام عام 1258م فقدت بغداد مكانتها كعاصمه للدوله العربيه الاسلاميه واصبح العراق جزءا من الامبراطوريه المغوليه وفقد الشعب حقوقه بعد ان اصبح تحت الحكم الاجنبي واخذ يدفع الضرائب .
كمـــــا تدهورت الزراعه والتجاره والثقافه والعلوم. تمكن احد امراء الاسره المغوليه
( حسن الجلائري) من تأسيس دوله مستقله عن الامبراطوريه المغوليه عرفت بالدوله الجلائريه التي حكمت العراق لغاية عام 1411م وقد واجهت هذه الدوله ثوره عارمه قام بها اهالي بغداد بعد احتجاجهم على السيطره الاجنبيه، كما استقل بعض رؤساء العشائر العراقيين بمناطقهم عن السيطره الجلائريه ثم غزا العراق من جديد المغول بقيـــادة تيمورلنك واحتلها فقررالعراقيون تحمل المسؤوليه ومقاومة الاحتلال وقاموا بالعديد من الثورات ضد حكمه ونتيجة موته كانت عودة الجلائريين الى حكم العراق فلم يدم طويلا ذلك الحكم فقد احتلت العراق دولتا الخروف الاسود ثم الخروف الابيض بالتتابع فازدادت معاناة العراقييــن من الاهمال والتخلف وتدهور الاوضاع السياسيه والاقتصاديه وانتشرت الامراض والاوبـئه وسفك دماء العراقيين، وبينماهم بهذه الاوضاع حتى ظهرطامعا جديداهوالشاه اسماعيل الصفوي الذي قضى على دولة الخروف الابيض ودخول عاصمتهم تبريز واستولى على العراق عــــام 1580م
•

الغــــــــــزو الصــــفوي
ظهرت الدوله الصفويه في بلاد فارس عام 1498م ووصل اسماعيل الصفوي الى الحكم وفرض سيطرته على اذربيجان وجعل من تبريز عاصمة له ثم لقب نفسه بالشاه واتخذ من الدين غطاء لتوسعاته في ايران والمناطق المجاوره لها.وكان العراق في مقدمة هذه البلدان.
استفاد الصفيون من حالة الضعف والانقسام والتدهور الذي يعيشه العراق ابان سيطرة دولـة الخروف الابيض ،فحين شعر حاكم بغداد ايام دولة الخروف الابيض انه غير قادر على مواجهة الصفويين هرب الى اراضي الدوله العثمانيه وقد اصدر الشاه اسماعيل الصفوي امرا بتعيين خادم بيك واليا على بغداد الذي مارس سياسة عنصريه مغلفه بالطائفيه ليتمكن من زرع التفرقه بين صفوف الشعب لكنه واجه مقاومه شديده من العراقيين الذين استنكروا
هذه السياسه وبدؤا القتال للتخلص منه خاصة بعد ادراك النزعه التوسعيه لاسماعيل الصفوى وسعيه لزرع بذور الانقسام والفرقه لاضعاف المقاومه .لم يترك الصفيون اثرا لحكمهم على العراق كما انهم فتحوا باب التجاره على مصراعيه امام التجار الفرس لاستنزاف خيرات العراق واهملوا الزراعه وقنوات الري . وبعد وفاة اسماعيل الصفوي استلم مقاليد الحكم ولده طهماسب عام 1524م وظهرتا حركه مناوئه للحكم الصفوي قاده المدعو (ذو الفقار) الذي اعلن نفسه واليا على بغداد ولكن طهماسب قاد حمله عسكريه واستعاد السيطره على بغداد فحاصرها واطال حصارها بسبب المقاومه الشديده عام 1529م فاستطاع دخول بغداد وتمكن من اخماد الحركه ولم تكن سيطرة الصفويين على العراق شامله لكل مدنه وكان لظهور العثمانيين وتوجههم للسيطره على بغداد اثر كبير في الحيلوله دون اتساع السيطره الصفويه اذ احتل العثمانيون الموصل عام 1515م وبدأ البرتغاليون الذين وصلوا الى الخليج العربي خلال هذه المرحله يتدخلون في شؤون البصره هنا كان على العثمانيين ان يتحركوا لاحتلال العراق كونهم كانوا على عداء دائم مع الصفويين فتمكنوا من اخضاع العراق لسيطرتهم عام 1534م بعد تعاون الصفويين مع البرتغاليين المستعمرين لتحقيق اهدافهم التوسعيه في الخليج العربي .





الغــــــزو العثمانــــي
تقدم العثمانيون بعد انتصارهم في معركة جالديران نحوالموصل فاحتلوها بعد ان تبوء السلطان سليمان القانوني الحكم فقام بغزو بغداد فتمكن من احتلالها عام 1534م وطرد الصفويين منـها ثم تقدم بجيشه واحتلوا البصره واتخذها قاعده لنشاطهم البحري في الخليج العربي وعند ئذ بدأ الصراع بين العثمانيين والبرتغاليين في هذه المنطقه الحيويه من العالم.
لقد تولى البصريون وعرب الخليج العربي مسؤولية مواجهةالهجمات الاستعماريه الاجنبيه وشهدت منطقة الخليج العربي ابان ظهور دولة اليعاربه في عمان عام 1624م
خاصة في عهد قائدها ناصر بن مرشد وسلطان بن سيف اللذان قادا حركة واسعه لتحرير الخليج العربي وطرد القوى الاستعماريه وخاصة البرتغاليين الذين اضطروا الى الانسحاب من الخليج العربي بعد معركـة تحرير مسقط عام 1650م .
اما العثمانيون فانهم فشلوا في وضع حد للهجمات الاوربيه في الخليج العربي على الرغم مــــن ارسالهم العديد من الاساطيل ويرجع ذلك لانشغالهم بالصراع مع الصفويين من جهه والقبائل العربيه الشمريه بقيادة مطلق الجربا من جهة اخرى حيث تحالف الصفيون مع البرتغاليين الـى ابعاد قواعدهم البحر يه بالمنطقه
• .
الغزو الصفوي الثانـــي
•
على الرغم من السيطره العثمانيه على العراق، فأن الاطماع الصفويه فيه مستمره ولقد تميزت الحياة السياسيه في العراق ابان السيطره العثمانيه بالاضطراب والفوضى كما ازدادت مساوئ الحكم العثماني وتدهورت اوضاع السكان في النواحي الاقتصاديه والاجتماعيه والثقافيه حتى ان ضابط الشرطه ( بكر صوباتشى) سيطر على الحكم عام 1621م فاضطرت السلطات العثمانيه الى الاعتراف ببكر صوباتشي واليا على بغداد الاان الاطماع الصفويه سرعان ما وجدت فـــي هذه الاحداث الفرصه للاستيلاء على العراق فارسل الشاه عباس الصفوي جيشا لاحتلال بغـــداد فاستعد صوباتشي للمقاومه واستغرق الحصار قرابة ثلاثة اشهر عانى خلالها السكان الكثير من الكوارث والاهوال وفي احد الليالي تسلل محمد بن بكر صوباتشي الى خارج الاسوار وسلم القائد الصفوي القلعه التي كان مكلف بالدفاع عنها وهكذا احتلت القوات الصفويه بغداد عام 1623م وقضي على بكر صوباتشي وقتل وكرم ولده محمد الخائن باغداق الهدايا عليه.




بعث الشاه عباس الصفوي قواته واحتلت كركوك والموصل اما البصره فقد قاومت الغزو الصفوي ونجح ( افراسياب) وهو ضابط عثماني من اصل عربي في اقامة سلطه مستقله في البصره وصمدت البصرت بوجه العديد من الحملات العسكريه الصفويه وواصل حاكم البصره (علي باشا بن افراسياب) جهود والده في الدفاع عن البصره والتصدي للهجمات الصفويه .

عودة الغزو العثمانـــــي
لقد سيطر الصفويون والعثمانيون على العراق مرات عديده تحقيقا لاطماعهم التوسعيه وكان لوجود المراقد والعتبات المقدسه في العراق اثر في تشجيع العثمانيين والصفويين لمواطنيهم في الهجره الى العراق والاقامه الدائمه فيه وكان من الطبيعي ان يساعد هؤلاء الاخلاص في تسهيل احتلال العراق من قبل الطرف الذي ينتمون اليه فبعد احتلال الصفويين لبغداد ارسل العثمانيين الحملات العسكريه العديده وقد فشلت هذه الحملات .
لذلك قرر السلطان مراد الرابع عام 1638م قيلادة حمله عسكريه كبيره واستطاع من خلالها احتلال بغداد بعد انسحاب القوات الصفويه وعمد السلطان مراد الرابع الى تنظيم الاداره والجيش كما اصدراوامره للدخول في مفاوضات مع الصفويين لتثبيت حدود العراق الشرقيه فعقدت معاهدة ( زهاب ) في 17 مايس 1639م وكانت بين العثمانيين والصفويين وكان ممثل الشعب العراقي الشيخ فارس الصفوك الجربا اميرقبيلة شمر تعهد فيها الشاه بعدم التدخل بالشؤون الداخليه للعراق وعدم التعرض للقلاع والحصون الحدوديه وعدم تشجيع الحركات المناوئه للعثمانيين وقد وضعت هذه المعاهده الاساس لكل المعاهدات الحدوديه اللاحقه بيـــن العراق وايران .
ولقد كان للصراع العثماني الايراني اثاربعيده على واقع الحياةالسياسيه الاقتصاديه والاجتماعيه في العراق وكان للحروب الكثيره بين الصفويين والعثمانيين وما رافقها من دمار وتخريب في العراق وعدم استقرار نتائج سيئه على البلاد اذ قلت نشاطات السكان وتدهورت احوالهم الصحيه والاجتماعيه والثقافيه وانتشرت الاوبئه والامراض وكثرت سنوات القحط والفيضانات.




•


(الاحتـــــــــلال البريطانـــــــــي)

اتجهت بريطانيا مع قيام الحرب العالميه الاولى الى احتلال العراق الذي كان تحت السيطره العثمانيه بسبب موقعه السوقي بالنسبه لمنطقة الخليج العربي والهنـــد وكذلك لاهميته التجاريه والاقتصاديه مضافا الى انضمام الدوله العثمانيه الى جانب المانيا في الحرب فانزلت بريطانيا قواتها العسكريه في ميناء الفاو في 6 تشرين الثاني 1914م وزحفت القوات نحو بغداد بخطين غير انهم استعادوا زمام تعزيز قواتهم في منتطقة الكوت .
فحوصر الجنرال البريطاني (طاوزند) مع قواته من قبل الجيش العثماني ولمدة خمسة اشهر حتى اضطر الى الاستسلام عام 1916م لكن حملة بريطانيه الجديده وصلت العراق من الهند بقيادة الجنرال ( ستانلي مود) الذي نجح في ايقاع الهزيمه بالجيش العثماني واحتلال بغداد في 11اذار 1917 م وبهذا فقد العثمانيون اهم قاعده اساسيه تستند عليا .
اذاع الجنرال مود بيانا موجها لاهالي بغداد جاء فيه اننا لم ندخل بلادكم فاتحين وانما دخلناها محررين ثم تقدمت القوات البريطانيه بقيادة الجنرال (مارشال) الذي تولــــــى القياده بعد وفاة مود اثر اصابته بوباء الكوليرا الى الموصل ودخلها دون قتال في تشرين الثاني عام 1918م بسبب اعلان الهدنه ثم نشرت بريطانيا وفرنسا تصريحا في نهاية الحرب اعلنا ان غايتهما من خوض الحرب ضد العثمانيين هو لتحرير العرب من السيطره العثمانيه واكد هذا الاتجاه المبادئ الاربعة عشر التي اعلنها ( ولسن) رئيس الولايات المتحده الامريكيه والتي كانت تشمل مبدأ مهم هو ( حق الشعوب في تقرير مصيرها) ... لقد اثرت هذه الوعود والتصريحات في نفوس العراقيين وجعلتهم يعتقدون بقرب تاسيس حكومه وطنيه قوميه فــي بلادهم ولكن امالهم خابت بعد ان وجدوا ان الدوله الكبرى تتجه الى وضع العراق تحـــــت الانتداب البريطاني وهذا يعني استمرار السيطره الاجنبيه
وعدم قيام حكم وطني مستقل في العراق فكان ذلك احد الاسباب الرئيسيه لقيام ثورة العشرين










المحور الثالث
نبذه مختصره عن مايسمي بالقوميه الكرديه
من خلال محاولات العديد من الفلاسفه والمفكرين الاوربيين دراسة مسألة التمييزبين المجموعات البشريه وعناصرها وكيفية تحديد مجموعه معينه على انهم يمثلون امه خاصه بهم ، فبرز هنـــا اتجاهان :-
1. التأكيدعلى الفعل الشعوري كقوه عليا لدى مجموعه بشريه، قد حددت من قبل – الالمان بمصطلح خاص هو (روح الشعب) من خلال مظاهر ( اللغه ، العادات، التقاليد،الانتماءالعرقي )0
2. اعتبار الشعوروالاحساس محورين لتشكيل الا مه لذلك قال ( مازيني1823 -1892 )
البطل القومي الايطالي ، ان الوطن قبل الا حساس وهذا ما استند اليه المفكر الفرنسي
(رينان 1823 – 1892) في نظرية الامه .

المبحث الاول
تكوين الفكر القومــــــي الكردي
•
لوجودهذاالاحساس والشعورسيكونان الاراده المشتركه للاشخاص الراغبين في العيش المشترك ومنها مبدأ حرية التصرف للشعوب ، بمعنى حق كل شعب من تقرير مستقبله السياسي ،وهذا يعني انه لتاسيس الدوله يجب توفير قاعده قوميه ، لذلك نلاحظ مبدأ القوميات انتشر في تلك الفتره باوربا مما دفع العديد من الحركات القوميه الى الظهور فيها ومنها حركات وحدود في ايطاليا والمانيا وفي الواقع فان هذه الحركات لم تكن لتظهر بالشكل الذي ظهرت به دون مساهمة الفلاسفه والمفكرين الذين قدموا تنظيرات لدعم اهداف تلك الحركات ومشروعيتها.
لقد كان نشاط المفكرين حاسما في الاصل ،فاحيوا ذكريات تاريخيه واظهروا ديمومة التقاليد المشتركه ، ونتيجة لفهمهم وافهامهم اهمية اللغه المشتركه وعرفانهم كيفية ادراكها فعبروا عن الاحاسيس الغافيه واعطوها قوة دفع ، وعند التصدي لها يبرز التسائل التالي :-
هل هناك فكر قومي كردي حقا يعبر عن حالة امه موجوده لها الاراده في العيش المشترك ان تاريخ الشعب الكردي كما يقول (مينورسكي) تاريخ طويل ومعقد ، وكان له دوما دور بارز وحاسم في تاريخ الشرق الاوسط والتاريخ الاسلامي ، وتشير الدراسات الحديثه الى المنافسه الشديده العنيفه بين الامبراطوريتين العثمانيه والصفويه في القرن السادس عشر
التي بدأت مع حملة السلطان سليم الاول 1514 م وادت الى تزايد دور الكرد في المنطقه، حيث تحولت منطقتهم الى مناطق تماس في الصراع بينهما وازدهرت في هذه الفتره العديد من الامارات الكرديه شبه المستقله منها (بوتان ، هكاري ، بادينان ، سوران ،بابان) في الامبراطوريه العثمانيه و ( اردلان ، موكريان( في الامبراطوريه الصفويه .
ان هذا الصراع المستمر الدائم العنيف ادى الى تقسيم واقعي فعلي لكردستان نتيجة لمعركة جالديران 1514م وتم تثبيت هذا التقسيم عن طريق معاهدة دولية بين الامبراطوريتين عام 1639م .
لقد كان هذا الحدث اثر سيكولوجي على الشعب الكردي (الى جانب اثاره السياسية والقانونية والاقتصادية والاجتماعية) حيث وضع عوائق امام اقامة العلاقات والاتصالات بين الكرد في الامبراطورتين . وهذا ما اثر بعمق على بدايات الفكر القومي وتكوين الشعور القومي لدى الكرد.
يقول الباحث (جيلنر) ان القومية ليست هي ايقاظ الوعي الذاتي للامم بل هي ايجاد ذلك حيث يوجد ذلك, وتعلق الباحثة (اوشي) على فكرة (جيلنر) بقولها ان هذه الفكرة يجب ان لا تكون مرادفة للتحريف او التزوير بل يجب ان تكون اشارة الى عملية ابداعية تتخيلها جميع المجتمعات.
وعليه فأن الكرد كما تقول (اوشي) لهم اسم مشترك على الرغم من تعرضه للعديد من التغيرات ولهم تخيلات معينة حول تاريخهم واصلهم وهم يتكلمون لغة واحدة بلهجات مختلفة.
وفي كتاب تاريخي مهم حول الكرد الفه (شرف الدين خان البرليس) بعنوان (شرفنامة)
باللغة الفارسية عام 1596 اشارات مهمة حول موطن الكرد – كردستان.
وقد اثرت حالة الكرد على شاعر مهم من شعراء الكرد هو (احمد خاني_165 \1708)
حيث ظهر في ديوانه الشهير (مم وزين) بعض ملامح نواة الفكر القومي الكردي اذ ادرك ان اهم الاسس لبناء كيان قومي لاي شعب هو اللغة ثم التاريخ المشترك , ويقول الباحث (فرهاوشاكلي) ان الملحمة تكشف عن اوضاع واحوال الشعب الكردي وهمومه... وتعبر عن الطموحات التي ناضل الكرد من اجلها.
ومع ذلك فأن ظهور الحركة القومية الكردية قد تأخر الى نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين, حيث يكتب الباحث الدكتور عيسى ما يأتي:
كانت ثورة الشيخ عبيد الله 1878 – 1881 ثوره قوميه بالمفهوم الحديث وكان
الشيخ عبيدالله ابن الشيخ الديني الذي يسكن كردستان التركيه اول دعاة الوحده الكرديه المطالب بالاستقلال الذاتي للاكراد وهكذا كما يقول الدكتور عيسى ، شهد القرن التاسع عشر بداية انتشار الوعي القومي الحديث للاكراد الذين اصبحوا ينادون بالاستقلال عن الدوله العثمانيه .
ومع ذلك فأن الحركات والثورات الكرديه لم تتمكن من تحقيق ماكانت تريده وادى ذلك
الى اهتمام الاكراد بصوره متزايده بالتنظيمات السياسيه والحزبيه وبدأ الشعور القومي ينتشربين المتعلمين والوطنيين من التجار الذين انتبهوا الى اهمية الاعلام في نشر افكارهم وخدمة القضيه الكرديه ولذلك فقد صدرت اول جريده كرديه باسم (كردستان) في اسطنبول عام 1898 من قبل الامير مدحت بدر خان ثم نقلت الى القاهره ثم الى جنيف وعادت الى اسطنبول بعد اعادة العمل بالقانون الاساسي العثماني 0
لقد كان للجريده اتجاه ليبرالي تنويري ثم اتجهت نحو معارضة الامبراطوريه وبعد هذه الفتره فان مرحلة النظال الكردي قد بدأت بتأسيس جمعيات واحزاب سريه تزامنت مع الفتره الاخيره من الامبراطوريه العثمانيه التي انهزمت في الحرب العالميه الاولى عام 1918 ثم انهارت وتأسست الجمهوريه التركيه عام 1923 حيث دخلت الحركه القوميه الكرديه عهداجديدا تميزت بكونها اخذت بعدا جديدا فداخليا تجزأت الى ثلاث دول، ودوليا تعد القضيه الكرديه محصوره في داخل الدوله التركيه(كونها وريثة الامبراطوريه العثمانيه) بل ان التخلات الاقليميه والدوليه بدأت تلعب دورا مهما في مسيرةهذه القضيه ومازالت الحركه القوميه الكرديه لم تفقد هذه الخاصيه واصبحت احدى اكثر المسائل المعقده والمتفجره التي تواجه الشرق الاوسط في الوقت الحاضر ، وهي تمثل مكانه بارزه بين العديد من المشكلات العراقيه القوميه في فترة ما بعد الحرب .

المبحث الثانــي
ايدلوجيــــــــــة الفكـــــــر القومـــــي
بعد استعراض تطورالحركه القوميه الكرديه يبرزالتساؤل :
هل ارتبطت هذه الحركه بأيدلوجيه قوميه وكيف بدأت التطور ان بدايات انتشارالوعي القومي الكردي لدى المتعلمين ورجال الاعمال في اواخرالقرن يالتاسع عشر يمكن اعتبارها بدايات حقيقيه لانبثاق فكر قومي كردي ويمكن اعتبار جريده (كردستان)عاملا مهما في بث الفكره القوميه التي تركزت على توحيد القوى الكرديه وجمعها حول الفكره الوطنيه الداعيه الى انقاذ كردستان وتحريرها من السيطره التركيه وتشكيل دوله كرديه مستقله فقد اصبح المتعلمون قادرين لاول مره على الثأثير في قيادة الحركه القوميه الكرديه وقد اثرت فيهم الافكار التي احتوت عليها النقاط ال(14) للرئيس الامريكي ونستون وعلى الاخص النقطه (12) حول وجوب ضمان الفرص للاقليات بالامبراطوريه العثمانيه في التطور والاستقلال الذاتـــي0 وانهيار الامبراطوريه العثمانيه ادى الى ظهور هويات قوميه جديده وبالاخص القوميه العربيه والقوميه الكرديه ويركز الباحثون في هذه الفتره السياسيه الحساسه والحرجه بالنسبه للحركه القوميه الكرديه على دور الفئه المتعلمه في تطوير فكرة القوميه الكرديه ، ويرجح ذلك الى التولات الاجتماعيعيـــه والاقتصاديه في الدول التي توزع الاكراد عليها0
ولكن هذه النخبه المتعلمه لم تكن تملك النفوذ القوي في المجتمع الكردي لذلك احتفظت القوى التقليديه بموقفها وصدارتها في توجيه وقيادة الافكار القوميه ولعبت دورا حاسما في الثورات والانتفاضات التي ظهرت في تلك الدول .ان الفكر القومي الكردي لم يتبلور في حركه فكريه فلسفيه يقودها مفكرون وسياسيبون كالذي حدث في الحركات القوميه بأوربااوفي الشرق الاوسط ولذلك فانه وان كان اطاره العام معروفا ( كمفاهيم الاستقلال ،الحريه ، التمتع بالحقوق القوميه المشروعه ) فان الحركه القوميه الكرديه بقيت تعاني من ازمه فكريه فلسفيه لكونها لاتملك فلسفه خاصه بها ولذلك فانها بقيت تتأرجح بين الافكار والمفاهيم الرجعيه والليبراليه والاشتراكيه والماركسيه ونشأت صراعات عنيفه فيها اثرت وبعمق على توحيد هذه الحركه 0
ان الفكر القومي الكردي (ويسمى باللغه الكرديه كوردايه تي توازي ما تسطلح على تسميته في الفكر القومي بالعروبه) له الاطار العام فقط بينما التفاصيل يتناولها كل حزب او حركــه سياسيه او تجمع قومي حسب رؤيته الخاصه 0
وهكذا فانه لم يظهر مفكر قومي كردي يستطيع ان يبلورالاطارالفلسفي للحركه القوميه الكرديه فبقيت تلك الحركه بيد قادة سياسين يقودون احزابا سياسيه اوحركات ثوريه اوانتفاضات شعبيه ومن اهم هؤلاء القاده الذين ساهمو في دفع الحركه القوميه الكرديه نحو الامام والتطــــــــور (حتى وان لم يتمكنوا من تحقيق اهداف حركتهم )
(34-50)


1. الامير بدرخان 1821 – 1847 تركيـا
2. الشيخ عبد الله النهري 1878 ــ 1883 ايران
3. الشيخ سعيد بيران 1925 تركيـا
4. الجنرال احسان باشا 1927ــ1930 تركيا
5. الشيخ محمود الحفيد 1918 ــ1920 ــ1923 العراق
6. الشيخ احمد البارزاني 1943 العراق
7. الملا مصطفى البارزاني 1945 ــ1961 ــ1975 العراق
8. القاضي محمد 1946ــ1947 ايران
المبحث الثالث
الجذور التاريخيه للاكراد بالمفهـــوم الكردي
تكون الاكراد ونشأت شعوبه من اصول ( الشعوب الهندو اوربيه) ومن المفارقات في تاريخ هذا الجدل هو ان الغرض الاساسي منه لم يكن اكاديميا بل سياسيا ، حيث كان الهدف منــــه اثبات منشأ الاكراد يرجع الى مناطق خارج الدول التي يستوطنوها في الوقت الحاضر،ونتيجة لانعدام الغرض العلمي في هذه المناقشات غير المثمره فقد تكونت ثلاث تيارات فكريـه بالاضافه الى عدد من النظريات حول نشــوء الاكراد وكما يلي :-
1. تيارمكون من القوميين الاكراد مقتنعون بانهم شعب مستقل بذاته ولهم خصائص تميزهم
عن بقية الشعوب ، وقد حافظوا على جميع مظاهر هذه الخصوصيه من الزي واللغـــــه
والعادات والتقاليدعلى الرغم من التشابه في بعض نواحي اللغـــه مع الشعوب المجاوره

ويورد الاكراد الاحتفال بعيد (نوروز)كمثال فعلي بالرغم من احتفالات الشعوب المجاوه

بهذا العيد الا ان الاكراد لهم مفهوم مختلف تماما عن هذا العيد مقارنة بمفهوم أيــــران وافغانستان والبانيا وباكستان لهذا العيد .

2. تيار مكون من الاكراد انفسهم مقتنعون بأن اصول الاكراد (هندو اوربيه) وهذا التيــــار

نشأ كردة فعل لما اعتبره هذا التيار تهميشا ومحاربة من قبل الشعوب المجاوره فولدهذا
التيار لمحاولة ارجاع اصول الاكراد الى عروق اريه اوربيه . ولاتباع المنهج الاكاديمي في البحث عن الجذور التأريخيه للاكراد لجأ الباحثون وعلماء الاثـار الى البحث عن شعوب قديمه في المناطق التي كانت مسكونه من الاكراد منذ القدم وفكرة البحث كانت التعرف على الشعوب التي كانت مستقله من ناحية اللغه ، وكانت تربط افرادها خصائص مشتركه تميزهم عن بقية الشعوب المعروفه في بلاد مابين النهرين ، وتم من خلال هذه الابحاث التعرف على بعض الشعوب التي قد تكون عباره عن جذور قديمه للاكراد
وهذه الشعوب هي:-

(35-50)



1. الشعب الذي سكن منطقة تل حلف وتقع شمال شرق سوريا في محافظة الحسكه ويعود
تأريخها الى العصر الحجري الحديث وتقع قرب نهر الخابور وتوجد مخطوطات فــــي
ارشيف الملك الاشوري (عداد نيراري) الثاني ان هذه المدينه التي كانت دوله ســابقا
لفتره قصيره من الزمن الا انه سيطرت عليها الملكه الاشوريه(سمير اميس ) عـام

(808) ق م .
2. الهوريون اوالحوريون الشعب الذي كان يقطن شمال الشرق الاوسط فترة2500 ق م والبحر الاسود وبحر قزوين وسكن بعض منهم قرب نهر الخابور وشــــكلولانفسهم مملكه من اهمها مملكة ميتاني في شمال سوريا عام 1500 ق م ويعتــــــــــقد ان الهوريون انبثقوا من مدينة اور كيش التي تقع قرب مدينة القامشلي في سوريا استغل الهوريون ضعفا مؤقتا للبابليين فقاموا بمحاصرة بابل والسيطره عليها عام1600 ق م ومن هذا الشعب انبثق الميتا نيون او الشعب الميتاني ، ويعتبر المؤرخ محمد امين زكي (1880 – 1948) في كتابه خلاصة تاريخ الاكراد – كردستان شعبي هـــــــوري وميتاني من الجذورالاولى للشعب الكردي ، وكانت نهايةمملكة هوري على يد الاشوريين

3. ذكر الؤرخ اليوناني زينفون في (427 – 355) ق م بكتاباته (شعبا مقاتلين اشداء ساكني المناطق الجبليه واطلق عليهاتسمية كوردوخ التي تتكون من كورد مع لاحقة الجمع (ي) في اليونانيه القديمه و (وخ) او كوردوس باليونانيه الحديثه الكاردوخيون).
الذين هاجموا الجيش اليوناني اثناء عبوره للمنطقه عام 400 ق م وكانت تلك المنطقه

استنادا لزينفون جنوب شرق بحيرة وان الواقعه شرق تركيا ولكن بعض المؤرخين

يعتبرون الكوردوخيين شعوبا هندو اوربيه انظنت لاحقا الى الشعب الكردي الذي باعتقادالبعض يرجع جذرهع الى شعب جبال زاكروس الغير مسكونه من الشعب الهندو اوربي .
4. ذكر في قصص الانبياء ان الاكراد هم من اصول اريه أي ابناء اري وهواري بننوح (ع) ومن ناحية علم الانثروبولوجيه يرى العلماء ان الاكراد بغالبيتهم العظمى ينتمون الى عنصر الارمنويد 0 ويقول المؤرخ العراقي الكبير مصطفى جواد في كتاب اصول التاريخ ان من اهم الشخصيات الاسلاميه الكرديه الامام عبد القادرالكيلاني المولود في قريةالجيل بين جلولاء وخانقين وصلاح الدين الايوبي المولود شمال تكريت وابن تيميه المولود شمال سوريا
المبحث الرابع
الامبراطوريات والدول الكرديه
استنادا الى الكتور زبار في كتابه ( ايران ثوره في انتعاش ) المطبوع عام 2000
في باكستان بحلول سنة 1500 ق م هاجرت قبيلتان رئيسيتان من الاريين من نهر الفولكا شمال بحر قزوين واستقروا في ايران وهما القبيلتان الفارستيان – والميديين اسس الميديون مملكة ميديا في الشمال الغربي واستقرت الاخرى في الجنوب بمنطقه اطلق عليها الاغريـق اسم باسيس ومنها اشتق اسم فارس غير ان الميديين والفرس اطلقوا على بلادهم الجديده اسم ايران التي تعني ارض الاريين 0 وهناك اعتقاد راسخ لدى الاكراد ان الميديين هم احد جذور الشعب الكردي ،وتبرز هذه القناعه في ما يعتبره الاكراد نشيدهم الوطني حيث يوجد في هذا النشيد اشاره واضحه الى ان الاكراد هم ابناء ا لميديين استنادا الى المؤرخ الكردي محمد امين زكي (1880 -1948) في كتابه خلاصة تاريخ الكرد وكردستان فان الميديون وان لم يكونوا النواة الاساسيه للشعب الكردي فانهم انظموا الى الاكراد وشكلوا حسب تعبيره
(الامه الكرديه) ويستند التيارالمقتنع بان جذور الاكراد هي جذور اريه على جذور الميديين حيث هناك اجماعا على الميديين بانهم اقوام اريه استنادا الى كتابات هيرودت فان اصل الميديين يرجع الى شخص اسمه
دياكو الذي كان زعيم قبائل منطقة جبال زاكروس في منتصف القرن السابع ق م حصل الميديون على استقلالهم وشكلوا امبراطورية ميديا وكان فرو ريتيش (665—633) ق م اول امبراطور جاء بعده ابنه ( هووخشتره) بحلول القرن السادس ق م وتمكنوا من انشاء امبراطوريه فخمه امتدت من مايعرف الان اذر بيجان الى اسيا الصغرى وافغانستان الذين اعتنقوا الديانه الزرادشتيه وتمكنوا في عام 612 ق م من تدمير عاصمة الاشوريين نينوى ولكن حكمهم دام لما يقارب 50 عام حيث تمكن الفارسيون بقيادة الملك الفارسي كورش بالاطاحه بالميديين وكونوا مملكتهم الخاصه ( الامبراطوريهالاخمينيه).
يعتبرون بعض الؤرخون مملكة كوردوخ التي تم السيطره عليها من قبل الامبراطوريه الرومانيه عام 66ق م وحلولها الى مقاطعة تابعه لهم كثاني كيان كردي مستقل حيث كانت هذه المملكه مستقله لفترة ما يقارب 90 سنه من (189 – 90 ) ق م حيـــــث سيطر عليها الاراميون ثم الرومان والفرس بعد ذلك 0ويعتبر البعض الاخر الكاردوخيين اقوام انظموا الى الشعب الكردي مع الميدييــن وشكلوا معا الامه الكرديه 0 وبعد سقوط هاتين المملكتين تشكلت عدة دول كرديه وكانت حدود ومدى الاستقلاليه لديها حسب التحالفات والضغوط الخارجيه والصراعات الداخليه ومن الامثله على هذه الدول ( الدوله الحسونيه ، الدوله البرزيكانيه، الدوله الشداديه، الدوله الدوستكيه الموانيه،الدوله العنازيه ، الدوله الادلانيه، الدوله السورانيه، الدوله البهدنانيه، الدوله البابانيه) .

المبحث الخامـس
اللغـــــــــــه الكرديــــــــــــه
يتكلم الاكراد اللغه الكرديه المنتميه الى فروع اللغات الايرانيه التي تنتمي الى اللغات الهندو –اوربيه وهناك بعض المصادر التي ترجح بان الاكراد كانوا يتكلمون اللغه الحوريه القديمــــــه وذلك لتأثير اللغه الكورديه بها من حيث التركيب اللغوي ومعظم الاكراد يتكلمون لغات الاقوام المجاوره لهم مثل العربيه والتركيه والفارسيه كلغه ثانيه ،وتقسم اللغه الكرديه الى اربعة لهجات هي 0
1. اللهجه الكرمانجيه الشماليه : ومنها البهدينانيه و البوتانيه و والهكاريه والاركزيه والشكاكييه.
2. اللهجه الكرمانجيه الجنوبيه: ومنها السورانيه و الاردلانيه و السهورامانيه والكورانيه
والموكريانيه 0
3. اللهجه اللوريه و اللوريه والفيليه والاكيه والبختياريه.
4. اللهجه الزازكيه 0 وهي لهجه مستقله بحد ذاتها لان بعض مفرداتها تختلف كثيرا عن
باقي اللهجات الكوريه ولكن بعيده عن الحقيقه تشترك في بض منها اللهجه اللوريه.
















(38-50)



الفصــل الثـالـــث
تاسيس الدوله العراقيـــــــــــــــــه ودور الاكــــراد
المبحـــث الاول
ثورة العشرين :-
كان اعلان الانتداب البريطاني العامل الاساسي في تفجير الثوره في30 حزيران 1920عندما انطلقت شرارتها الاولى في منطقة الفرات الاوسط وامتدت الى جميع انحاء العراق، حيـث شارك الشعب العراقي في الثوره المسلحه التي استمرت لخمسة اشهركبدت خلالها القـــــوات البريطانيه خسائر كبيره بالارواح والمعدات حيث بلغت الخسائر البريطانيه نحو 2269 اصابه بين قتيل وجريح قدرت خسائره الماديه بما يقارب ( 40) مليون باون استرليني ، وابــــــــــدى العراقيون خلالها بطولات تستحق الفخر والاعجاب ، ودللت هذه الثوره على مدى تفانـــــي الجماهير العراقيه في الدفاع عن الوطن وحبها للحريه والاستقلال . وهناك عوامل اخرى ساعدت على قيام الثوره واطلاقها – منها ( ثقل الضرائب 0 سوء الاداره البريطانيه سلب موارد البلاد0 ملاحقة العناصرالوطنيه ) كل تلك الايباب اثارت روح الحماس لدى ابناء الشعب العراقي تلك الحماسه التي تعهدتها جمعية حرس الاستقلال وجمعية العهد في بغداد هذا ماكان في المجال الداخلي اما على الصعيد الخارجي فكانت ابرز عوامل قيام الثوره نقض الحلفاء الوعود التي قطعوها للعراقيين وتقسيم العراق الى الويه
( محافظات) لتسهيل السيطره عليه وكان لشيوخ القبائل العراقيه الدور الكبير في قيادة مقاتلي الثوره وتحديد الاهداف لايقاع اكبر الخسائر بالمحتلين فقيام الحركات والثورات العربية كثورة عام1919م في مصر وقيام الحكومة العربية في دمشق برئاسة الامير فيصل بن الحسين, ولوجود ضباط عراقيين في تلك الحكومة ووقوفهم بوجه السياسة البريطانية في العراق ومطالبتهم باستقلال العراق وتقديم الدعم العسكري عبر الحدود. فكان لفقدان التكافؤ بين الطرفين في الامكانات العسكرية والاقتصادية والفنية انحياز بعض شيوخ العشائر الى البريطانيين عند شعورهم بان استمرار الثورة لن يخدم مصالحهم اضافة الى الحصار الاقتصادي الذي فرضه البريطانيون على مدن العراق..ادى ذلك الى عدم تحقيق الثورة لاهدافها الا انها بقيت رمزآ لبطولات الشعب العراقي وتضحياته في سبيل التخلص من الاستعمار وبقي قادتها رموزآ حية لابناء الشعب كالشيخ شعلان ابو الجون والشيخ عبد الواحد الحاج سكر والشيخ ضاري المحمود.


(39-50)


المبحث الثاني
تأسيـــــس دولـــــة العــــــــراق
طالب العراقيون بتأسيس دولتهم منذ دخول البريطانيون الى العراق واحتلاله واشترطوا ان تكون الدولة عربية ويكون حاكمها عربي مقيد بمجلس وطني وكانوا يطالبون بالوحدة مع بلاد الشام والجزيرة العربية الا ان بريطانية اصبحت دولة منتدبة على العراق وكان هذا قناعا من اقنعة الاستعمار لذلك قامت ثورة العشرين فطالب العراقيون عقد مؤتمر عراقي منتخب بحرية تامة ليقود شكل الحكم في العراق واخذ البريطانيون يماطلون ويؤجلون كلما حان موعد انعقاد المؤتمر.
فأعلنت بريطانيا قبل قيام ثورة العشرين بتعيين المندوب السامي البريطاني (برسي كوكس) لتشكيل الحكومة العراقية وعقد مؤتمر عراقي عام منتخب من قبل العراقيين وقد وصل (برسي كوكس) في تشرين الاول 1920 وبتاريخ 25\10\1920 شكلت الحكومة العراقية المؤقتة بعد ان وقع (برسي كوكس) وعبدالرحمن النقيب (نقيب اشراف بغداد) برئاسة الحكومة وكان هذا الاجراء ضمن واجبات بريطانيا كدولة منتدبة من عصبة الامم (عصبة الامم) هي منظمة دولية انشأت بعد الحرب العالمية الاولى لفض النزاعات الدولية بالتفاهم لتحول دون استخدام القوة ... كانت عصبة الامم في مساندة العراقيين لتأسيس دولتهم. وفي 20 حزيران 1920 اشعلت عشيرة الظوالم ثورة العشرين عندما اطلقت سراح شيخها شعلان ابو الجون الذي كان معتقلا في معتقل (سراي) في الرميثة ثم تولى اشيخ شعلان ابوالجون قيادة الثورة حتى اشملت عموم العراق من جنوبه الى شماله.
تأسيـــــــس الجيـــــــش العراقـــــــــي
اسند منصب وزير الدفاع في الحكومة العراقية الى الفريق جعفر العسكري حيث ترأس اول اجتماع رسمي بمناسبة تعيين مجموعة من الضباط العراقيين في 6 كانون الثاني 1921 وافتتح المقر العام للجيش العراقي فاصبحت هذه المناسبة عيدا لتأسيس الجيش العراقي. تقرر في الاجتماع الاول لتأسيس الجيش:-
1. نوع الملابس العسكرية.
2. الرتب العسكرية وعلاماتها.
3. الصنــوف
4. ملاكات الجييش
(40-50)


وقد تقرر ان يتألف المقر العام للجيش من اربعة دوائر وهي:-
(الحركات – الادارة – اللوازم – الطبابة – المحاسبات) ثم اعلنت وزارة الدفاع في الصحف عن تشكيل مديرية السجل العام والشروع بتسجيل الراغبين بالالتحاق بالجيش العراقي من الضباط ممن كان في الجيش العربي والضباط العراقيين في الجيش العثماني.ولم تعيين اول رئيس اركان للجيش العقيد نوري السعيد. زرعت هذه النواة للجيش العراقي ليتطور بمرور السنين ويكون الاداة التي انهت الحكم البريطاني من العراق. وحماية العراق من أي اعتداء خارجي. تتويج الملك فيصل بن الحسين ملكا على العراق:-
طالب العراقيون ان يكون في العراق حكومة عربية يرأسها احد ابناء الشريف حسين بن علي على ان يكون مقيدا بمجلس وطني وقد كانوا بهذا المطلب يؤكدون التزامهم بالثورة العربية التي قامت عام 1916م بزعامة الشريف حسين بن علي والتي خان البريطانيون تحالفهم معها, واستمر العراقيون يؤكدون تمسكهم بعقد مؤتمر وطني يقرر شكل الحكم في البلاد, وعندما تقرر في مؤتمر القاهرة ترشيح الامير فيصل بن الحسين ملكا على العراق في 23 آب 1921رحب العراقيون بذلك, الا انهم اشترطوا ان يعقب تنصيب فيصل على العرش انتخابات لعقد المؤتمر الوطني, وقد استفتي الشعب العراقي على قبول فيصل ملك على العراق فوافق العراقيون على تنصيبه... واقيمت حفلة التتويج الرسمية, فقامت الحكومة العراقية المؤقتة بتقديم استقالتها الى الملك بعد ان انهت مهمتها وكلف الملك فيصل الاول رئيس الحكومة المؤقتة بتشكيل الوزارة الجديدة.
المعاهده العراقيه البريطانيه عام 1922.
وقف الملك فيصل الاول مع العراقيين في رفضهم الانتداب البريطاني وكان يؤكد للمندوب السامي انه ضد الانتداب وسوف يعمل على الغائه بكل الوسائل ولذلك وافق على المقترح البريطاني بعقد معاهده عراقيه – بريطانيه بشرط ان تحل محل الانتداب وان تكون بديلا عنه لان المعاهده تعني التعامل على اساس المصالح المتبادله وليس علــى اساس التابع والمتبوع. الا ان بريطانيا كانت تحاول صياغة بنود الانتداب بشكل معاهده لذلك رفض الملك فيصل الاول والاشعب العراقي مشروع المعاهده التي تقدمت بها بريطانيا رغم ان مجلس الوزراء وقعها مما ادى الــــــى استقالة الوزراء لعدم ثقة الملك والشعب بهم .



(41-50)



تاسيس المجلس العراقي الانتخابات
اصر العراقيون على عقد مؤتمر عراقي منتخب يقرر اسس الحكم في العراق بعد تتويج الملك فيصلا الاول ادى الى المباشره باجراء انتخابات المجليس التأسيسي العراقي ولكن الظروف التي ولدها توقيع المعاهده الانتدابيـه وقد وجدت ان البريطانيين سيتدخلون في الانتخابات ويأتون بمجلس يصادق على المعاهده خلافا لارادة الشعب اجريت الانتخابات في 24ت 1 1922 الا ان العراقيين عموما قاطعوا الانتخابات وصدرت منشورات سياسيه وفتاوى دينيه بتحريم المشاركه فيها فتوقفت الانتخابات في اواخر ك2 1923 قبل ان تجري انتخابات اعضاء المجلس التأسيسي كان على البريطانيين ان يستجيبوا لمساعي الملك فيصلا الاول وحكومته بأزالة الاسباب التي ادت الى مقاطعة الانتخابات وتوقفها فتقرراعادة فتح الحزب الوطني وحزب النهضه واعيد المبعدون السياسين الذين نفاهم المندوب السامي البريطاني ، وفي 30 نيسان 1923 وقع المندوب السامي البريطاني ورئيس الوزراء عبد المحسن السعدون اتفاقا بتقليص مدة المعاهده العراقيه الى اربع سنوات اوعندما يصبح العراق عضوا في عصبة الامم المتحده على ان لاتتجاوز هذه المده ( اربع سنوات ) بعد ان كان امد المعاهدهعشرون يوما كما قام الملك فيصل الاول بجوله في الالويه العراقيه (المحافظات الحاليه) لعوة الناس الى الانتخابات بعد ان اصبح دخول العراق الى عصبة الامم واستقلاله وانتهاء المعاهده ، لايتجاوز باية حال من الاحوال الاربع سنوات في الحد الاعلى وهكذا استؤنفت الانتخابات في 121 توز 1923 لتنتهي بانتخاب المجلس التأسيسي
عمل المجلس التأسيسي والمناقشات
ابتدأ المجلس التأسيسي اعماله بمناقشة المعاهده (العراقيه – البريطانيه) التي جوبهت بمعاضه شديده من قبل القوى الوطنيه في المجلس ،فقد انتقدها الاعضاء بشده وطالبوا اعادتها الى مجلس الوزراء وعدم المصاقه عليها الا بعد تعديلها بالشكل الذي يضمن استقلال العراق والغاء الانتداب فوقفت الجماهير العراقيه الى جانب مطالب المجلس فقامت التظاهرات الشعبيه وفي 29 مايس 1924 وقفت حشود الجماهير امام مبنى المجلس تهتف ضد المعاهده بينما كان اعضاء المجلس يناقشون بنودها .حاول المندوب السامي (هنري دوبس) الضغط على اعضاء المجلس باشعاهم ان عدم موافقتهم سيعرض مصالح العراق الى الخطر ، الا ان اعضاء المجلس رفضوا التهديد واستمروا على موقفهم بعدم المصادقه على المعاهده قبل 11/6/1924 والا فأن بريطانيا ستطلب من عصبة الامم عدم ادراج قضيه ولاية الموصل باعتبارها جزء من العراق مما يؤدي الى ضياعها وضمها الى تركيا التي ليس لها الحق بضمها لان ولاية الموصل الشماليه من العراق وفي 10/6/1924 انذر المندوب السامي البريطاني الملك فيصل بحل المجلس التأسيسي اذا لم يصادق على المعاهده ، وستنفذ الحكومه
(42-50)


البريطانيه تهديدها بشأن الموصل وهكذا اصبح الملك فيصل والعراقيون امام خطر كبير يهدد وحدة العراق فوافق المجلس التأسيسي على تصديق المعاهده على ان تجري المفاوضات فور تصديقها لاجراء التعديلات المقترحه من قبل المجلس التأسيسي وتصبح هذه المعاهده وملاحقتها ملغيه ولاحكم لها اذا لم تحافظ الحكومه البريطانيه على حقوق العراق في ولاية الموصل باجمعها 0وبعد انتهاء المجلس من موضوع المعاهده انتقل الى مناقشة مسودة لائحة القانون الاساسي العراقي (الدستتور) ولائحة نظام الانتخابات وقد تدخل المندوب السامي في هذه المناقشات عندما يجد ان هناك مواد وفي 2 اب 1924 انتهت اعمال المجلس التأسيسي بتصديق الدستور ونظام الانتخابات للدوله العراقيه واستمر العمل بهذا الدستور الى قيام ثورة 14 تموز 1958 بالغاء النظام الجمهوري حيث وضعت اسس جديده للدوله العراقيه 0اما معاهة 1922 فقد تم الغائها وعند دخول العراق عصبة الامم والغاء الانتداب عام 1932 وحلت محلها معاهدة 1930 التي رفضها الشعب لانها ابقت السيطره العسكريه البريطانيه في العراق في كل ما تقدم من تأريخ العراق لم يكن للاكراد أي دور وطني للمقامه والاستقلال من المحتلين للعراق بكافة جنسياتهم وانتمائاتم القوميه سواء من جيران العراق او من الغزاة في عهد الاستعمار الخارجي الامبريالي.

تاسيــــس الدولـــــه العراقيـــــه وموقــــــــف الاكـــــــراد
جاء قرار تشكيل دولة العراق بموجب مؤتمر القاهره الذي عقدته المملكه المتحده في مارس 1921 في القاهره لبحث شؤون الشرق الاوسط وتم القرلاار على انشاء ملكيه في العراق وتنصيب فيصل بن الحسين ملكا عليها في 23/8/1921 بعد استفتاء عام 0
وحسب ماورد بكتاب (المسأله الكرديه) م س لا زاريف ، لم يرحب الاكراد بهذا القرار فواجهت المملكه العراقيه منذ تأسيسها مشاكل متعدده حيث لم يألف سكان بغداد والموصل والبصره التي كانت تحت وطأة الحكم العثماني كيانا سياسيا متماسكا يتميز بخصائص قوميه وكان الرابط بينها هو الاسلام ولكن الدين وحده لم يكن كافيا لتوحيد هذه الولايات الثلاث فطالب شيوخ عشائر البصره انشاء ادارة سياسيه مستقله وسعى الاكراد في الموصل بمن فيهم كبار خطباء المساجد وعلماء الدين الى تشكيل دولة مستقله تحت الانتداب البريطاني استنادا الى كتاب المفكره الخفيه لحرب الخليج للمؤلفين (بيار سالنجر ) و (اريك لوران فان) الذي ورد فيه (العراق كيانا مصطنعا )ومن صنع وزيرالمستعمرات البريطانيه انذاك (تشرشل) الذي خطرت له فكرة الجمع بين حقلي نفط متباعدين بدمج فئات مختلفه من الاديان والاعراق والطوائف فادرك الملك فيصل استنادا لما ورد في كتابه(مشكلة الحكم في العراق )

وناجي شوكت في كتابه ( سيرة وذكريات 80 عاما ) فان الملك فيصل الاول كتب عام 1931 مذكره مشهوره جاء فيها ( ان البلاد العراقيه هي جمله من البلدان التي ينقصها اهم عنصر من عناصر الحياة الاجتماعيه ذلك هو الوحده الفكريه والقوميه والدينيه) فاكمل ( اقول وقلبي يملؤه الاسى انه في اعتقادي لايوجد فقي العر اق شعب عراقي بعد ،بل توجد كتلات بشريه خاليه من أيفكره وطنيه ، هذا هو الشعب الذي اخذت مهمة تكوينه على عاتقي )
الشيخ ( محمود الحفيد) قائد التمرد الكردي واول المنادين بالقوميه الكرديه 0هو ليس كردبا وهو عربي الاصل ( علوي – حسيني – موسوي ) وهذا نسبه ( هو السيد محمود الحفيد بن عبد العزيز بن بابا رسول الكبير البر زنجي بن عبد السيد بن عبد الرسول بن قلندر بن عبد السيد بن عيسى الاحدب بن حسين بن با يزيد بن عبد الكريم قطب بن باباعلي الهمذاني بن يوسف بن منصور بن عبد العزيز بن عبد الله بن اسماعيل المحدث بن الامام موسىالكاظم (ع) بن الامام جعفر الصادق (ع) بن الامام محمد الباقر(ع) بن الامام علي زين العابدين(ع) بن الامام السبط الشهيد الحسين (ع) بن الامام علي بن ابي طالب (ع) عمله وتمرده بعد سقوط الامبراطوريه العثمانيه عقب الحرب العالميه الاولى اصبح العراق تحت الانتداب والاحتلال البريطاني وكون خارطة العراق كانت في طور التكوين حاولت تركيا استمالة الشيخ محمود الحفيد ( 1881 – 1956) الى جانبها رغبة منها في الحاق ولاية الموصل السابقه بالجمهوريه التركيه الحديثه وكان التركيز على محمود الحفيد بسبب المكانه الدينيه المرموقه لاسرة الحفيد في صفوف الاكراد الا ان الحفيد كان يتطلع لانشاء قوميه كرديه فاتصل بالانكليز ووعدهم بالسيطره على الحاميه التركيه التي كانت في السليمانيه لقاء منحه امتيازات في ادارة شؤون مدينه السليمانيه وتشكيل حكومه كرديه برئاسته على ان تكون تحت الانتداب البريطاني ودخلت القوات البريطانيه الى السليمانيه وعين محمود الحفيد حاكما عليها بشرط تعيين ضابط بريطاني كمستشار له وبدأ العمل في تشكيل الحكومه الكرديه التي وعد الانكليز محمود الحفيد بها طبقا لمعاهدة (سيفر) التي ورد بالماده 64 منها ( اذا حدث خلال سنه من تصديق هذه الاتفاقيه ان تقدم الكرد القاطنون في المنطقه التي حددتها الماده (62) الى عصبة الامم قائلين ان غالبية سكان هذه المنطقه ينشدون الاستقلال عن تركيا 0وفي حالة اعتراف عصبة الامم ان هؤلاء السكان اكفاء للعيش في حياة مستقلهوتوصيتها بمنح هذا الاستقلال ، فان تركيا تتعهد بقبول هذه التوصيه وتتخلى عن كل حق في هذه المنطقه
وستكون الاجراءات التفصيليه لتخلي تركيا عن هذه الحقوق موضوعا لاتفاقيه منفصله تعقد بين كبار الحلفاء وبين تركيا واذا تم تخلي تركيا فأن الحلفاء لن يثيروا أي اعتراض ضد قيام اكراد ولاية الموصل بالانظمام الاختياري للدوله الكرديه ، لكن البريطانيين تنكروا لبنود اتفاقية سيفر مما حدى بالشيخ محمود الحفيد الى القيام بثوره ضد الحكم البريطاني


(44-50)

 
وقام بالسيطره على مدينة السليمانيه في 21 مايس 1919 وطرد القوات البريطانيه منها بعد اسره عدد من الضباط الانكليز واعلن تشكيل دوله كرديه واعلن نفسه ملكا عليها واتخذ له علما خاصا بدولته فحشد البريطانيون قوه عسكريه كبيره مدعومه بالطائرات الحربيه والحقت الهزيمه بقوات الشيخ محمود الحفيد والقي القبض عليه واعتقل ثم نفي الى الهند وبقي بالمنفى لغاية عام 1922 اضطر البريطانيون لاعادته الى السليمانيه مره اخرى بسبب الاضطرابات السياسيه التي اعقبت نفيه فقام بطرد الانكليز من السليمانيه مرة اخرى في 11/5/1923 وكان ذلك خلال حكومة ياسين الهاشمي حيث قامت بريطانيا بضم مدينة السليمانيه الى الحدود الرسميه للملكه العراقيه الحديثه ثم ضمت الموصل ايضا في شباط 1925 بناء على توصية عصبة الامم احتج الاكراد وقاموا بمظاهرات ضد حكومة نوري السعيد بعد توقيعه معاهدة عام 1930 فـــي 30 اب 1930 وقام الحفيد بطرد الانكليز مرة ثالثه وارسل مذكره للمندوب السامي البريطاني مطالبا بانشاء مملكه كرديه تمتد من زاخو الى خانقين فقامت قوه مشتركه من الجيش البريطاني والجيش العراقي بالحاق الهزيمه بالحفيد وسلم نفسه في 31 مايس 1931 وابعد الى مدينة السماوه ومنها الى الناصريه ومنها الى عنه(مدينة عانه من اعمال محافظة الانبار) وبعدها سمحت له الحكومه العراقيه بالاقامه في بغداد وقررت مصادرة كافة املاكه في السليمانيه ولم يستنكر الاكراد ذلك رفض كبار السياسين في العراق معاهدة عام 1932 واعتبروها مكبلة للعراق باغلال وعزله عن الاقطار العربيه وقال حكمت سليمان ( المعاهده الجديده تضمن الاحتلال الابدي ،وان هذه المعاهده منحت بريطانيا امتيازات دون عوض اضافة الى تكبيد العراق اضرار جسيمه ) وقال رشيد عالي الكيلاني ( ان اقل مايقال عن هذه المعاهده انها استبدلت الانتداب الوقتي بالاحتلال الدائمي واضافت الى القيود الحاليه قيودا واثقالا اشد ) البارزاني ( احمد البارزاني وشقيقه الملا مصطفى البارزاني ) تزامنت حركة محمود الحفيد في السليمانيه مع حركه كرديه اخرى في منطقة بارزان بقيادة احمد باررزاني عام 1892 - 1969 وهو الاخ الاكبر للملا مصطفى بارزاني وهما عربيان عرقا واصلا حيث تنتمي عشيرة بارزان .
المتألفه من اربعة فروع هي :-
1. عشيرة بروش تقطن جنوب جبل شيرين وكانت تسكن قرية بارزان سابقا .
2. عشيرة شيروان وتتوزع على عة قرى ( رزان ، شروان، مازن ، مركه سور ) .
3. عشيرة مزوري وهي اكبر عشسائرها وتنحدر من قبيلة مضر العربيه .
4. عشيرة هيركي بناجي – تعني كلمة بناجي (المستوطن) وهي من فروع قبيلة الهيركيه0
تنحدر عشائر بارزان من عشائر بهدينان العربيه التي يرجع نسبها الى خلفاء بني العباس والتي ورد ذكرها سالفا الا اني لم اجد النسب التسلسلي الكامل للملا مصطفى البرزاني واخيه احمد وكل الذي حصلت عليه ( احمد ،ومصطفى – البارزاني بن محمد بن سعيد بن تاج الدين بن مسعود البارزاني
(45-50)


روى عبد الرزاق الحسني المؤرخ العراقي بانه كانت هناك تقارير عن الاتصالات بين احمد البارزاني والفرنسيين في سوريا من اجل دعمهم للحصول على الاستقلال ولكن فرنسا كانت تفضل اثارة حالة عدم الاستقرار في العراق لضمان وضع سوريا تحت الانتداب الفرنسي وفي نيسان عام 1931 طلب احمد بارزاني من عصبة الامم منح الاكراد الحكم الذاتي ولذلك شنالجيش العراقي مدعوما بسلاح الجو البريطاني هجوما واسعا على منطقة بارزان وقبض على احمد البارزاني ونقل الى السليمانيه ثم نفي الى جنوب العراق فتولى قيادة حركته اخيه الملا مصطفى البارزاني الذي هرب من السليمانيه الى ايران ثم عاد الى منطقة بارزان في 28 حزيران 1934 وتجول فغي قرى بارزان واستطاع ان يجمع عدد كبير من رجال القرى وبتاريخ 2 ت1 1943 اندلعت شرارة حركة الملا مصطفى البارزاني فقاد (30) مسلح فاستولى على مخفر شرطة (شانه ده رو) شاندرو وامتدت قواته الى مناطق اخرى وسيطر على(17) مخفر شرطة وطالب الحكومه العراقيه بما يلي :-
1. تشكيل ولايه كرديه تظم ( كركوك – اربيل – السليمانيه- زاخو – دهوك – العماديه –سنجار - خانقين – مندلي )
2. اعتبار اللغه الكرديه لغه رسميه في تلك الولايه 0
3. تعيين نائب وزير كردي في كل وزاره عراقيه 0
عقدت عدة لقاءات بين مصطفى بارازاني ونوري السعيد (الوصي على العرش الملكي) والسفير البريطاني, الا ان ذلك قوبل برفض شديد من قبل مجلس الوزراء ومجلس النواب حتى اشيعت عدة شائعات منها بأن نوري السعيد من اصل كردي, ونتيجة لهذه الضغوط وفشل الحوار وبدء القتال قدم نوري السعيد استقالته وفي 13 آب 1945 شنت القوات العراقية مدعومة بالقوة الجوية البريطانية هجوما على معاقل بارازاني الذي هرب الى ايران مع 1000 شخص من اتباعه ومنها الى الاتحاد السوفيتي شكلت اول حكومة كردية عام 1945 في منطقة (مها آباد) الايرانية عام 1945 قصيرة العمر حيث دامت 11 شهرا فتم القضاء عليها من الحكومة الايرانية بعد انسحاب القوات السوفيتية من اراضي التي دخلتها اثناء الحرب العالمية الثانية وبعد ثورة 1958 واعلان الجمهورية العراقية قام عبد الكريم قاسم بدعوة البارزاني للعودة الى العراق واجراء الحوار لاعطاء الاكراد بعض الحقوق, لكن تطلعات البارزاني كانت تفوق ما كان يريد عبد الكريم قاسم ان يمنحه للاكراد الامر الذي ادى الى نشوب الصراع من جديد فقام عبد الكريم قاسم بحملة عسكرية دك فيها معاقل بارزاني عام 1961
وفي 8 شباط 1963 بعد الاطاحة بعبد الكريم قاسم من قبل البعثيين وتعيين عبد السلام عارف رئيسا لجمهورية العراق, جرت مباحثات جديدة من قبل وفد كردي برئاسة جلال طالباني في آذار 1963 ولكن تهدف هذه المباحثات الى نتائج وفي 18 تشرين الثاني 1963 تقرب عبد السلام عارف من القاهرة وموسكو فأطاح بحزب البعث وبدء ببناء وتسليح الجيش العراقي الامر الذي اثار مخاوف ايران, فأخذت ايران بالتدخل في الشأن العراقي
(46-50)



فقامت بتغذية الاكراد لاظهار بوادر الانشقاق واثارة الصراع من جهة والتدخل بالشأن الكردي باثارة الشقاق بين الحزب الديمقراطي الكردستاني وجبهة ملا مصطفى البارزاني واحدثت خلافات جوهرية بين ابراهيم احمد بارزاني وجلال طالباني, ودعى ابراهيم احمد الى تجريد مصطفى بارزاني من صلاحياته كرئيس للحزب فانفصل ابراهيم احمد وجلال طلباني وشكلا المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكردستاني وفي عام 1966 شكل المنشقين حلفا مع الحكومه العراقيه برئاسة عبد الرحمن عارف رئيس الجمهوريه العراقيه وشاركت معه بحمله عسكريه ضد الحزب الديمقراطي الكردستالني وفي عام 1968 وقبل استلام السلطه من قبل البعثيين في 17 تموز 1958 قام بارزاني بزياره سريه الى طهران وضمن وقوف الشاه محمد رضا بهلوي الى دعم حركته . وفي تموز 1968 وصل حزب البعث الى السلطه في العراق تزامن مع عدة عوامل سياسيه وتغيرات جاءت لصالح حركة ملا مصطفى فزاد العم الايراني للقوه القتاليه الكرديه حيث كبدت القوات العسكريهالعراقيه خسائر كبيره وكلفت ميزانية العراق الى ما يقار ب 30% منت الميزانيه وفي عام 1969 دعى الرئيس الامريكي (نيكسون) الى دعم ايران على اعتبارها من الانظمه المؤيده لبلاده ، فتعاظم شأن ايران في المنطقه فقامت الحكومه العراقيه باستدعاء مصطفى البارزاني الى بغداد وتوقيع
معاهدة 11 اذار 1970 واعتراف الحكومه العراقيه بالحقبوق الكرديه مع ضمان المشاركه بالحكومه العراقيه واستعمال اللغه الكرديه في المؤسسات التعليميه ولم يتم حسم الموضوع بالنسبه الى كركوك التي بقيت عالقه بانتظار نسب السكن (نسبة سكن العرب الى الاكراد ) 0

الخـــــــــــــــاتــــــــــــــــمـــــــــــــ ـه

في نهاية هذا البحث اطلب من العراقيين عدم الوقوع في شباك التفرقة والتشتيت وعليهم التكاتف في بناء العراق الواحد الموحد والوقوف بوجه الكردستانيين الانفصاليين لايقافهم من تنفيذ نزواتهم الشريرة وادعو كافة النسابين لضبط انساب القبائل الكردية وتثقيف الناس كردهم وعربهم بانتمائهم الواحد الى العروبة كما ادعو شيوخ القبائل والعشائر والامراء من القبائل العربية ان يوثقو علاقاتهم بما انفصل من عشائرهم واستكرد لكي لا تضيع اصولهم عملا بقول الله تعالى في محكم كتابه (ادعوهم لابائهم هو اقرب للتقوى ) وحديث رسول الله (ص) (ملعون ملعون ملعون كل من انتسب لغير ابيه ) كما ادعو المؤرخين لكي يقولو كلمتهم الموثوقة بان يبرزوا ثار القومية العربية وانتماء الاكراد لها عبر عصور التاريخ ويذكر نشاة القومية الدخيلة وقد اضيف لكم ان الاشوريين والمسيحيين والصابئيين والايزيديين عربأ عرقأ فلا قوميات في العراق عدى القومية التركمانية التي هي من بقايا الامبراطورية العثمانية حيث اختلطت مع العرق العربي بنسبة كبيرة مثل القبيلة العربية العريقة (قرغول والبيات) .
توحدو ايها العراقيون ولاتكونوا شيعأ فتفشلوا وتذهب ريحكم
والله ولي الذين آمنو وهو اعلم بالمتقين ومن الله التوفيق










انتهى البحث بعون الله تعالى

 
المصادر
1. خلاصة تاريخ الكرد وكردستان / محمد امين زكي
2. اكراد العراق / دراسة سحبة من الانترنت
3. سبائك الذهب / الشيخ ابو الفوز محمد امين البغدادي
4. القبائل والبيوتات والاعلام في شمال العراق/ يونس الشيخ ابراهيم السامرائي
5. عشائر العراق الجزء الاول والثاني/ عباس العزاوي
6. السادة في العراق/ يونس الشيخ ابراهيم السامرائي
7. بلاد مابين النهرين/ ليو اوينهايم –ترجمة سعدي فيضي عبد الرزاق
8. العرب قبل الاسلام/منهج دراسي للصف السادس الادبي
9. الصراع العربي الفرسي/